Здравствуйте! Спасибо всем за то, что пришли на этот цикл лекций. Сегодня мы приступаем к третьей части лекции о миссии Мессии, крестному пути. Итак, я хотел бы начать с молитвы.
Дорогой Небесный Отец, ещё раз благодарю Тебя за этот день, за то, что мы смогли собраться вместе и узнать больше, особенно о миссии Мессии. Теперь мы знаем, что Истинному Отцу пришлось многим пожертвовать, чтобы раскрыть эту святую истину, эту небесную истину, и мы хотим по-настоящему смириться, чтобы познать сердце Иисуса и сердце Небесного Отца, когда Ему пришлось пройти крестный путь. Мы знаем, что это не просто интеллектуальное исследование, но стремление по-настоящему понять Иисуса Христа и соприкоснуться с его сердцем и с сердцем Небесного Отца. Я ещё раз благодарю Тебя за этот день. Я молюсь, чтобы Ты мог благословить этот день, не только эту небольшую презентацию, которую мы здесь проводим, но и воскресную службу и оставшееся время. Спасибо. Я хочу вознести всю хвалу, славу и честь во имя Трёх царских поколений. Аминь и Аджу.
Итак, мы переходим к третьей части «Крестный путь». Мы рассмотрим, почему Иисусу пришлось пройти крестным путём. В прошлый раз мы рассмотрели последствия неудачи Иоанна. Из-за неспособности Иоанна объединиться со Христом еврейские лидеры не смогли признать его своим Мессией. И без полной веры их лидера в Иисуса как Мессию, которого они все ждали, народу Израиля стало намного труднее верить в Иисуса и следовать за ним.
Миссия Иоанна заключалась в том, чтобы поверить в Иисуса. Верить во Христа, с позиции Илии и свидетельствовать о Христе. И мы рассмотрели несколько отрывков из Священных Писаний, которые показывают это в последней презентации.
Мы увидели, что Божий план установления Его Царства, основанный на Иисусе, был заблокирован. На этой диаграмме Бог, очевидно, является абсолютным субъектом. Иоанн, занимая положение Каина по отношению к Иисусу, как совершенному Авелю, должен был объединиться со своими учениками и создать основание для Иисуса. На этом основании Иисус мог бы распространить своё служение на Иудею и более широко, на Римскую империю.
Но поскольку ученики Иоанна не поверили в Иисуса из-за Иоанна, из-за неверия Иоанна, Израиль, Рим и остальной мир не смогли принять Иисуса. Мы рассмотрели эту неудачу единства Каина и Авеля.
Если бы люди действительно последовали за Иисусом, если бы ученики Иоанна действительно последовали за Иисусом, они следовали бы наставлениям о вере. Они стали бы основанием, ради которого Иисус постоянно подчеркивал важность веры и послушание еврейского народа.
Давайте рассмотрим путь, которым Иисусу пришлось пойти из-за неудачи Иоанна Крестителя. И дело не только в Иоанне Крестителе. Божественный Принцип и даже Истинный Отец говорят о множестве центральных личностей, которые потерпели неудачу, прежде Иоанна Крестителя. Например, Захария и Мария. Они потерпели неудачу перед Иоанном Крестителем. Они не смогли заложить основание для Иоанна Крестителя и Иисуса.
Итак, лидеры Израиля выступили против Иисуса. Вместо того чтобы приветствовать своего Царя, политическая и религиозная иерархия почувствовала угрозу с его стороны. Иисус смог собрать только людей с низким социальным статусом. И я подчеркиваю это ещё раз, это не означает, что лидерство более ценно по своей сути. Но мы признаём, что люди, занимающие руководящие должности, имеют большее влияние на общество, не так ли?
Поэтому на каждых выборах люди пытаются узнать мнение знаменитостей. Например, обычный человек Джо и Джо Роган очень сильно отличаются по своему влиянию. Это не означает, что знаменитости более ценны по своей сути, но это скорее говорит о том, что у них больше влияния на общество, поэтому они могут, «передвигать больше фигур». Вот о чём мы говорим. Мы не говорим, что обычные люди менее ценны. Это частое возражение, которое встречается против нашей позиции о миссии Мессии.
Иисус смог собрать толпы людей, большие толпы людей, только с помощью чудес, вдохновляя их своими словами и своей любовью. А люди, которые были подготовлены – руководство Израиля, фарисеи, книжники, Иоанн Креститель, подобные личности – именно они отвергли Иисуса.
Путь благословения для народа Израиля – приветствовать и возвысить Мессию. И Иисус недвусмысленно упоминает об этом в Евангелии от Иоанна 6:28-29. Речь идёт от лица евреев: «Итак сказали Ему: что нам делать, чтобы творить дела Божии? Иисус сказал им в ответ: вот дело Божие, чтобы вы веровали в Того, Кого Он послал». Если дело Божие состоит в том, чтобы верить в того, кого Он послал, то в чём же заключается дело сатаны? Это значит не верить в того, кого Он послал, не так ли?
Дело сатаны – сбить с толку и внушить неверие людям, чтобы они не верили во Христа. И если мы посмотрим на служение Христа, какое препятствие встречалось чаще всего? Это была вера? Было ли это делом Божиим – верить в того, кого Бог послал? Или неверие было на каждом шагу, куда бы ни пошёл Иисус? Не только фарисеи и книжники, но и Иоанн Креститель, а ещё прежде Мария и Захария, эти люди постоянно препятствовали, следуя воле сатаны. Сатана подстрекает Иуду тоже предать Иисуса. Таким образом, дела сатаны очевидны на протяжении всего служения Иисуса. Если дело Божие состоит в том, чтобы люди верили в того, кого Он послал, то дело сатаны состоит в том, чтобы заставить людей не верить в того, кого Бог послал.
После 2000 лет подготовки народа Израиля к принятию своего Спасителя, первоначальный план Бога состоял в том, чтобы народ Израиля поверил во Христа и последовал за ним. Что сказал бы Иисус, если бы они действительно слушали его слова? Согласно христианской теологии – Иисус пришёл только для того, чтобы умереть. Это была его единственная миссия от основания мира. А если бы люди действительно послушали Христа, то что бы он им говорил? Сказал бы он: «Нет, не нужно в меня верить, вы должны убить меня, это воля Бога»? Он бы так не сказал, он прямо говорит, что есть дело Божие, что есть воля Божия, что должны делать люди.
Поэтому очень ясно, что Иисус желает веры, а не предательства. И не только один этот стих свидетельствует об этом, это часто встречается в Священных Писаниях. Иисус хотел, чтобы израильтяне верили и следовали за ним. Он неоднократно выражает гнев и укоряет фарисеев. Во многих местах всех Евангелий Иисус упрекает фарисеев за неверие.
Так почему же Иисус сердится на их непослушание, если на самом деле это была воля Бога, чтобы произошло распятие? В этом нет смысла, не так ли? Если это был единственный путь, которым он должен был пройти, тогда почему же он сердился? Почему он порицал их? Почему он так горевал над Иерусалимом? Почему плакал о своём народе, говоря – почему вы не верите мне?
Вот один этому пример, в Евангелии от Иоанна 5:39-40: «Исследуйте Писания, ибо вы думаете чрез них иметь жизнь вечную; а они свидетельствуют о Мне. Но вы не хотите прийти ко Мне, чтобы иметь жизнь». И в этой же главе, если вы спуститесь немного вниз, в самом низу Иисус говорит – не я сужу это поколение, а Моисей, на которого вы уповаете, он будет судить вас. Не Иисус судит их, а Моисей.
А кто такой Моисей? Я уверен, что вы все здесь это знаете. Моисей – это человек, на котором основана вся еврейская цивилизация. Он дал им закон. Без Моисея не было бы и закона. Он пользуется высочайшим уважением в еврейской теологии, обществе и жизни, не так ли? Итак, если именно этот человек, выступает против Израиля из-за их неверия, то очевидным следствием является то, что народ Израиля не выполняет волю Бога, распиная Иисуса. Это очевидный подтекст.
Если Моисей – является тем, кто свидетельствует против них… и важно помнить, почему Мессия стал необходим людям. Без грехопадения, не было бы необходимости в Мессии. Мессия приходит как результат греха. Потому что Бог изначально желал, чтобы Адам и Ева преуспели. Он не предопределял, или Он не хотел, чтобы Адам и Ева потерпели неудачу. Он не обрекал их на неудачу.
Так как Первый Адам потерпел неудачу, второму Адаму нужно было появиться, исполнив Три Великих Благословения, это было Его желанием. И мы рассмотрели это в первой лекции. Я полагаю, что это была первая, а не вторая лекция. Итак, прививаясь ко Христу как к истинной виноградной лозе, они должны были получить прощение, а затем вернуться к своему первоначальному положению, в безгрешном Божьем родословии.
И из-за отвержения еврейских лидеров Иисус был разгневан. Вот ещё один пример, где Иисус обличает и ругает книжников за их неверие: «Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что затворяете Царство Небесное человекам, ибо сами не вхо́дите и хотящих войти не допускаете». Евангелие от Матфея 23:13
У нас не хватает здесь одной цитаты на слайде. Евангелие от Матфея 21:43 это притча о Виноградаре. Иисус говорит там, что Царство Небесной будет отнято от вас и отдано людям, которые приносят его плоды. Иисус, говорит, что Царство Небесное будет отнято от них, и это является явным признаком того, что первоначально Царство было их судьбой. Если оно отнято от них, это означает, что так было запланировано, но из-за их неверия, оно отнято.
В стихе 23:13 мы читаем: «…что затворяете Царство Небесное человекам». Иисус хочет сказать здесь, что двери в Царство уже широко открыты, но из-за неверия и лицемерия фарисеев, двери в Царство захлопнулись. Они были сначала широко раскрыты, но они захлопнулись из-за неверия людей. Так Иисус ещё раз обличает фарисеев за неверие. Есть ещё много подобных стихов. Это не единственный.
Это лишь примеры того, что Иисус хотел веры, а не предательства. Иисус не хвалил их, за то, что они выполняют волю Божию, а ругал их, потому что Божья воля была в том, чтобы они верили в него и направляли своих последователей к тому же.
И вот, пожалуй, самый явный признак того, что Иисус не желал предательства. Иисус плакал над Иерусалимом, взывая к своему народу, что он хочет, чтобы они поверили в него. Это было то провидение, которого он желал. Давайте прочтём Евангелие от Луки 19:41-44 : «И когда приблизился к городу, то, смотря на него, заплакал о нем и сказал: о, если бы и ты хотя в сей твой день узнал, что служит к миру твоему! но это сокрыто ныне от глаз твоих, ибо придут на тебя дни, когда враги твои обложат тебя окопами и окружат тебя, и стеснят тебя отовсюду, и разорят тебя, и побьют детей твоих в тебе, и не оставят в тебе камня на камне за то́, что ты не узнал времени посещения твоего».
Эти слова суда осуществились в 70-м году, когда под предводительством Тита римская армия полностью сравняла Иерусалим с землёй. Это пророчество исполнилось.
Мы видим здесь, что он плачет над Иерусалимом: «…о, если бы и ты хотя в сей твой день узнал…» Это доказательство того, что Иисус хотел, чтобы Израиль поверил ему в то время – первого века. Иисус не говорит, что я должен был умереть как это было задумано от сотворения мира и, следовательно, Царство никогда бы не пришло при вашей жизни. Он не говорит, что Царство никогда бы не пришло.
А он говорит: «…о, если бы и ты хотя в сей твой день узнал… ты не узнал времени посещения твоего». Если бы они узнали время посещения своего, тогда они бы поверили и Царство пришло бы к ним в тот день. Это доказательство того, что он хотел осуществления Царства в том поколении, а не 2000 лет спустя или много лет спустя. А именно в тот день, он хотел, чтобы Царство наступило в Израиле, существующем как нация.
Это очень явный признак того, что Иисус хотел, чтобы народ Израиля принял его. И это не единственный плач Иисуса над Иерусалимом. В другой раз Иисус плачет над Иерусалимом в Евангелии от Матфея, где он выражает желание, собрать Израиль, как птица собирает своих птенцов под крыльями. Но они не захотели. Поэтому на них и придёт суд.
Мы рассмотрели главный и вторичный пути. В провидении всегда есть путь благословения и путь проклятия. В служении Иисуса был первичный и вторичный пути. Это зависело от выполнения доли ответственности людей, потому что Бог не будет заставлять кого-то верить в Него. Это справедливо и для человеческого общества, потому что мы созданы по образу Божьему.
Главный путь заключается в том, что Иисус устанавливает Царство Небесное на Земле, начиная с народа Израиля. Иисус неоднократно повторяет, что желает этого. Есть часто встречающееся возражение, которое возникает, когда мы, рассказываем про это. Как бы в таком случае язычники смогли присоединиться? Если бы образовалось Царство, как бы другие нации присоединились к Божьему Царству? Это было бы националистично, утверждать, что только в Израиле было бы Царство, не так ли?
Но в Ветхом Завете неоднократно упоминается, что через Израиль, все народы будут благословлены. Нельзя сказать более ясно. Поэтому евреи твердят это и по сей день. Тот же самый аргумент, что они предъявляли 2000 лет назад Иисусу. Что ты неправильно исполнил подавляющее большинство пророчеств.
У них тот же самый аргумент. Но они не признают, что принятие Христа зависело от их доли ответственности.
Вторичный путь заключается в том, что из-за отвержения, Иисусу пришлось пролить свою кровь, чтобы искупить наши грехи. Израиль столкнулся с судом Божиим и необходимо Второе Пришествие, для установления Его Царства на земле.
Очевидно, что Бог не хочет судить Израиль. Он неоднократно подчеркивает, что Израиль принадлежит Ему, что он Его сын, его родня, что Он не хочет судить Израиль. Но из-за их неверия Он должен судить Израиль, потому что Он Бог святости и справедливости. В таких обстоятельствах разворачивалось служение Христа. Люди могли поверить в него и установить Царство или они отвергнут, убьют и предадут его, что приведёт к Божьему суду, а Иисус станет жертвенным агнцем.
Вот пример, когда благословение Божьего народа зависит от послушания, и это длинная глава, поэтому я не буду читать её всю – Иеремия 26:4-9. Основная мысль состоит в том, что Иеремия говорит, что вы будете судимы. А народ Израиля отвечает – почему ты говоришь, что Израиль будет судим? Есть много обещаний Божиих благословений для Израиля. Так почему ты говоришь, что он будет опустошён и безлюден?
«И скажи им: так говорит Господь: если вы не послушаетесь Меня в том, чтобы поступать по закону Моему, который Я дал вам, чтобы внимать словам рабов Моих, пророков, которых Я посылаю к вам, посылаю с раннего утра, и которых вы не слушаете, — то с домом сим Я сделаю то же, что с Силомом, и город сей предам на проклятие всем народам земли. Священники и пророки и весь народ слушали Иеремию, когда он говорил сии слова в доме Господнем. И когда Иеремия сказал все, что Господь повелел ему сказать всему народу, тогда схватили его священники и пророки и весь народ и сказали: ты должен умереть; зачем ты пророчествуешь именем Господа и говоришь: «дом сей будет как Силом, и город сей опустеет, останется без жителей?» И собрался весь народ против Иеремии в доме Господнем».
Люди сбиты с толку двойным пророчеством, потому что они выбрали путь проклятия, но изначально Бог обещал благословение для них, не так ли?
Вот аналогия, которая может помочь разобраться. В каждом простом заявлении содержится косвенный и неявный намёк на то, что вы будете соблюдать соглашение, что вы соблюдаете правила. Если вы обещаете своему ребёнку, что он получит картошку фри из McDonald’s, но если этот ребёнок, например, начнёт плохо себя вести или закатит истерику, то это первоначальное обещание, первоначальное предначертание отменяется. Первоначальное предначертание покушать в McDonald’s отменяется. Появляется другое предначертание или судьба – путь проклятия, как например «Тако Белл» или что-то в этом роде.
Первоначальное предначертание теперь изменяется. Это относится к любому обещанию. Вы должны соблюдать правила, это не Бог не выполняет обещание, это вы не выполняете обещание. А Богу необходимо это для осуществления Его первоначального предначертания. Это становится ясно также из ветхозаветных пророчеств.
Путь Иисуса изменился с изначального на второстепенный. Как только Иоанн Креститель провалил свою миссию, и народ Израиля не смог последовать за Иисусом, путь Христа изменился с первичного Божьего плана осуществления Царства на вторичный план, где Иисусу пришлось пойти крестным путём.
Божьим желанием было, чтобы Иисус был принят, но из-за неверия израильтян первичное Божье предначертание не могло быть выполнено. Поэтому вторичное предначертание – путь креста, стало необходимым. Это была всё же Божья воля, но она менее благоприятна, и это то, чего желал сатана, не так ли? Сатана желал этого более нежели первого. Он желал, чтобы Иисусу пришлось отправиться на крест. Потому что, если он убьёт Иисуса, тогда он не сможет исполнить Три Великих Благословения. Тогда Иисус не сможет удалить первородный грех, не сможет установить Царство, не будет культуры, устанавливающей и поддерживающей культуру Христа в Царстве Небесном на земле. Вот чего желал сатана. Но и тот и другой путь — это Божья воля. Один путь менее благоприятный, чем другой.
И путь Иисуса изменился с изначального на второстепенный. Мы очень ясно видим это в Евангелии от Матфея 16:21: «С того времени Иисус начал открывать ученикам Своим, что Ему должно идти в Иерусалим, и много пострадать от старейшин и первосвященников и книжников, и быть убиту, и в третий день воскреснуть».
Фраза «С того времени», ясно даёт понять, что именно с того, определённого времени. То есть, только с того времени ученики ясно услышали, что он должен быть распят. Если мы попробуем выстроить временную последовательность событий … служение Христа, очевидно, происходило в течении определённого времени. И если мы выстроим разные годы по Пасхальным праздникам, мы сможем увидеть, в каком году имело место это служение Христа. Служение Христа заняло примерно три с половиной года. И только во второй половине второго года – в начале третьего года, он начал говорить, повторяя, что должен будет пойти путём креста.
Из-за существования принципа человеческой доли ответственности, а также исторического приоритета избранного народа Израиля, Иисус понимал возможность того, что ему придётся пойти по вторичному пути – отвержения и распятия. Но его сердце осталось прежним. Он хотел спасти избранный Богом народ и всё человечество от необходимости более длинного и трудного пути. И он отчаянно пытался достучаться до их сердец и убедить их следовать за ним. Из Евангелия от Матфея 16:21 становится ясно, что «С того времени» он начал делать эти заявления о страдающем слуге.
И мы видим, дальнейшее подтверждение этого в том, что ученики Христа были сбиты с толку. Вот ещё один стих, в котором Христос говорит, что он должен быть, по сути, он должен быть передан римлянам на распятие. Евангелие от Луки 18:31-34.
Вначале ученики правильно понимали, что план Христа состоял в том, чтобы установить Царство Божье на земле. Но после того, как Иоанн Креститель и другие лидеры не поверили в Иисуса, провидение пошло по второму пути.
И по многим признакам ученики были сбиты с толку, они не знали, что делать. У христиан есть много шуток, где ученики Христа представлены глупыми и тупыми, потому что они всегда не могут правильно понять Божью волю.
Но это не так. Если первоначальным желанием Христа было Царство, то это естественная реакция. Они были в замешательстве и в ужасе, потому что миссия изменилась. Иисус теперь проповедует другое послание, это была бы естественная реакция, они не похожи на глупых, у них есть здравый смысл.
Как мы думаем о древних людях? Что у них не было мозга, что они неграмотны, они необразованные. Но у них было больше здравого смысла, чем в эпоху, в которую мы живём. Мы думаем, что мужчины могут стать женщинами, и это безумие. Поэтому они не умственно отсталые.
Мы видим, что Иисус и его ученики в замешательстве, и это естественная реакция. Если Царство, осуществление Царства теперь откладывается, и появляется вторичный путь. Ведь ученики верили, что Иисус принесёт Царство. И в течение 40 дней после распятия и воскресения Христа он появлялся среди учеников.
Иисусу и ученикам было неясно, что произошёл переход от первоначального ко вторичному промыслу. Непосредственно перед тем, как Иисус вознёсся на небеса, ученики спрашивали: «… не в сие ли время, Господи, восстановляешь Ты царство Израилю?» Деяния апостолов 1:6. Потому что у них всё ещё было ожидание, первоначальное ожидание, что Иисус должен был установить Царство. Из-за этого ожидания, они спрашивают Христа, прямо перед его вознесением. Итак, мы видим, что есть признаки того, что Царство должно было распространиться в Израиле. Это было первоначальное послание Христа.
Ученики поняли основной план Бога относительно грядущего Царства на земле, начинающегося в Израиле. Поэтому, когда Иисус был распят без установления Царства, они не могли понять, что период восстановления Божьего Царства затянется из-за неудачи еврейского народа.
А это провозглашение суда над Израилем: «Иисус же, обратившись к ним, сказал: дщери Иерусалимские! не плачьте обо Мне, но плачьте о себе и о детях ваших, ибо приходят дни, в которые скажут: «блаженны неплодные, и утробы неродившие, и сосцы непитавшие!» Тогда начнут говорить горам: «падите на нас!», и холмам: «покройте нас!» Евангелие от Луки 23:28-30
Иисус снова произносит суд над ними, потому что из-за недостатка веры они не смогли узнать «твой день, что служит к миру твоему», как говорится в Евангелии от Луки 19.
Путь креста не был первым планом Бога. Бог не желает проклинать людей, не так ли? Он не желает поразить землю указанием о полном уничтожении, как утверждает Малахия.
Он желает пути благословения, и это упоминается многократно в Ветхом Завете. Есть два пути, по которым может пойти Израиль, а Бог всегда желает, чтобы они на самом деле повиновались Его Слову и Его учению для получения благословения и не были прокляты.
Искупление кровью стало необходимым из-за недостатка веры еврейского народа. Провидение когда-либо продвигалось вперёд благодаря недостатку веры, а не проявлению веры? Вы понимаете? Не знаю достаточно ли хорошо я объяснил это.
Так провидение никогда не продвигалось вперёд ни в Ветхом, ни в Новом Заветах. Только когда люди соглашаются с Божьим желанием, провидение движется вперед. Божье провидение никогда не продвигается вперёд, если люди восстают против Бога и убивают пророков. Только когда они действительно верят в пророков, провидение и путь к Царству могут быть осуществлены.
Так почему же Бог поменял Свою тактику во времена Иисуса? Он последователен в Своих принципах, не так ли? Бог не изменит принципы когда придёт Иисус. Он последователен, в истории никогда не было времени, когда Божье провидение продвигалось вперёд из-за неверия.
Бог может использовать и это, чтобы, перекроить и продолжать провидение. Но если бы люди поверили Богу, это было бы гораздо более близко к идеальному плану. Если бы они поверили Христу. И это указано в Осии 6:6 «Ибо Я милости хочу, а не жертвы, и Боговедения более, нежели всесожжений».
Читаем в Первой книге Царств 15:21-22: «И отвечал Самуил: неужели всесожжения и жертвы столько же приятны Господу, как послушание гласу Господа? Послушание лучше жертвы, и повиновение лучше тука овнов». Мы видим, что Бог желает более веры, нежели жертвы. И это неоднократно упоминается в Ветхом Завете.
Тогда каков был первоначальный и первостепенный Божий план для Иоанна Крестителя и Иисуса? Если бы Иоанну Крестителю удалось привести народ Израиля к Иисусу, мы все разделили бы победу Христа без пролития крови. Однако, как только предпочтительный путь к установлению Царства Божьего был заблокирован, судьбой Христа стало принести себя в жертву на кресте, чтобы обеспечить духовное спасение верующих. Поэтому, это была судьба Христа, но главное предназначение – это Царство.
Оба этих пути – это судьба Христа. Но очевидно, что сатана желал второго пути. Потому что сатана знает, что он не сможет победить. Он знает, что в конечном итоге он проиграет, но он может продлевать это возможное поражение как можно дольше. Поэтому он попытался убить Иисуса. Это иллюстрируется в Евангелии от Иоанна 8 главе, когда Иисус прямо упрекает фарисеев за то, что они послушали сатану и распяли Христа.
Итак, существует так много свидетельств того, что Христос изначально пришёл не для того, чтобы умереть. Этого просто предостаточно во всех Священных Писаниях. Кроме того, его ученики были разгневаны тем, что Христос был отвергнут и убит.
Стефан – первый мученик христианства, и он действительно резюмирует отношение и путь, которым Христу должно было идти. Он порицает фарисеев, так же, как и Иисус, когда они объединились с сатаной и осуществили свои планы распятия: «Жестоковыйные! люди с необрезанным сердцем и ушами! вы всегда противитесь Духу Святому, как отцы ваши, так и вы. Кого из пророков не гнали отцы ваши? Они убили предвозвестивших пришествие Праведника, Которого предателями и убийцами сделались ныне вы…» Деяния 7:51-52
О чём здесь говорится? «…вы всегда противитесь Духу Святому». Он говорит, что вы воспротивились Святому Духу, убив Иисуса. Вы воспротивились Святому Духу. Вы воспротивились воле Божьей и работе Божьей, которая в том, чтобы уверовать во Христа. Они не помогают действию Святого Духа в провидении, чтобы обеспечить Царство Христа. Они сопротивляются, не помогают, они сопротивляются Святому Духу. Как поступали ваши отцы, так поступаете и вы. Кого из пророков не гнали отцы ваши?
Он подразумевает в этом утверждении: вы не должны делать то, что делали ваши отцы – преследовать пророков. Вы должны на самом деле принять меня, вот о чём неявно говорит Иисус. Того, кого вы сейчас предали и убили.
Предательство – это… я не знаю точного определения от Мириам Вебстер, но это подразумевает недостаток доверия. Тот, кому вы доверяли и на кого возлагали свои надежды – разрушил это доверие, столкнул вас с обрыва. Как говорят – толкнул вас под автобус.
Таким образом, подразумевается, что они не должны были поступать так. Они не должны были убивать Христа как они не должны были убивать пророков, которые были до Иисуса. Это подразумевает, что не нужно противостоять Святому Духу.
Но мы знаем, что Иисус добровольно отдал свою жизнь ради нас. В Первом послании Иоанна 3:16 говорится: «Любовь познали мы в том, что Он положил за нас душу Свою…». Итак, когда провидение изменилось с первоначального на вторичный план, Иисус не убежал. Он принял миссию с совершенным и глубоким послушанием. Он по-прежнему продолжал любить весь еврейский народ. И не только еврейский народ, но и все нации.
Он не пытался убежать, а скорее позволил схватить себя, избить и повесить на кресте. И он умер за нас, хотя мы всё ещё были его врагами. Несмотря на то, что мы отвернулись от Сына Божьего, когда он был на земле, он всё равно был готов умереть за нас, за наше спасение. И мне нравится читать это, хотя это длинная глава. Она действительно олицетворяет прекрасную любовь Христа. Внешнюю мирскую и небесную любовь, которую Бог испытывает к Своим детям.
Итак, я хотел бы прочитать: «Ибо Христос, когда еще мы были немощны, в определенное время умер за нечестивых. Ибо едва ли кто умрет за праведника; разве за благодетеля, может быть, кто и решится умереть. Но Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками. Посему тем более ныне, будучи оправданы Кровию Его, спасемся Им от гнева. Ибо если, будучи врагами, мы примирились с Богом смертью Сына Его, то тем более, примирившись, спасемся жизнью Его. И не довольно сего, но и хвалимся Богом чрез Господа нашего Иисуса Христа, посредством Которого мы получили ныне примирение». Римлянам 5:6-11
Итак, мы были примирены, как бы духовно приняты в родословную Бога, через жертву Христа на кресте. Значит, это всё же была победа. Это была победа, но он желал первоначального пути.
И мы видим это в Гефсиманском саду. Гефсиманский сад, если вы не знаете, это реальное место. Когда Иисус находился в этом саду, он молится Небесному Отцу, обливаясь кровавым потом и слезами в буквальном смысле. Это реальное состояние человека в сильном стрессе. Если вы находитесь в таком сильном стрессе, вы действительно можете плакать кровью.
Иисус был переполнен скорбью. Он молится и у него течёт кровавый пот, он говорит: «Отче Мой! если возможно, да минует Меня чаша сия». Обычное христианское богословие интерпретирует это как проявление человеческой природы Христа, не так ли? Потому что у Христа есть две природы, как они говорят. Человеческая природа и божественная природа. И хотя божественная природа была полностью согласна, но человеческая природа колебалась. Вера поколебалась. Он не мог вынести того, что такое крест. Такова стандартная христианская интерпретация, потому что у них есть объяснение этого лишь в том свете, что Иисус должен был умереть на кресте.
Но… Давайте прочитаем здесь: «…душа Моя скорбит смертельно… Отче Мой! если возможно, да минует Меня чаша сия; впрочем, не как Я хочу, но как Ты». Евангелие от Матфея 26:38-39
Он повторяет это три раза. Не один раз, не два, а три раза. Если это была изначальная воля Бога, чтобы Иисус умер на кресте, почему он просил Бога забрать эту чашу смерти? Многие люди задавались вопросом по этому поводу и предлагали различные объяснения. Традиционным объяснением является то, о котором я только что говорил: человеческая природа Иисуса поколебалась.
Однако, не понимая истинной миссии Мессии, а также первоначального и вторичного пути, мы не можем понять истинное сердце Христа, стоявшее за этой душераздирающей молитвой.
Иисус как истинный Сын Божий не молился бы эгоистичной молитвой. Он с радостью пожертвовал бы своей жизнью тысячу раз, если бы это осуществило Божий замысел послать Мессию в Израиль. Но Иисус знал, что вторичный путь приведёт к продлению провидения, и это приведёт к великим страданиям для Бога, для учеников, народов и всего человечества.
Смыслом отчаянной молитвы Иисуса было продолжить его первоначальную миссию, если бы это всё ещё было возможно. Однако из-за неверия у Бога не было выбора, кроме как позволить Своему сыну пойти крестным путём. Это объяснение действительно… вместо того, чтобы заявлять, что сущность Христа не соответствовала его первоначальному стандарту полного единства с Богом. Скорее, это объяснение подчёркивает, а не нивелирует, оно подчеркивает верность Христа своему Отцу в самый решающий момент его служения, не так ли? В традиционном христианстве это самый важный период его служения, когда он идёт крестным путём, он был подготовлен на протяжении нескольких тысяч лет, чтобы идти по этому пути. А он в этот момент заколебался. Это традиционное объяснение.
Но объяснение, что его изначальным желанием было Царство – оно подчёркивает, верность Христа и его сыновнюю почтительность к Небесному Отцу. Это не эгоистичная молитва, это забота о Боге и Его провидении, о его учениках, об Израиле и о всём человечестве. Это действительно очень серьёзный аргумент, что Иисус не пришёл чтобы умереть.
Но, хотя он и был безгрешен, Христос умер за наши грехи, чтобы мы могли умереть для греха. Поэтому в Послании к Колоссянам 2:14 и в других посланиях апостолов есть много отрывков об этом. «… простив нам все грехи, истребив учением бывшее о нас рукописание, которое было против нас, и Он взял его от среды и пригвоздил ко кресту».
Иисус одержал победу над дьяволом и над властью смерти. Таким образом, хотя народ Израиля всё ещё отвергал его, Иисус одержал полную победу над дьяволом и властью смерти. Он открыл падшим людям путь к избавлению от страха смерти обещанием оказаться в раю с Иисусом.
«А как дети причастны плоти и крови, то и Он также воспринял оные, дабы смертью лишить силы имеющего державу смерти, то есть диавола, и избавить тех, которые от страха смерти через всю жизнь были подвержены рабству». Послание к Евреям 2:14-15
Итак, до пришествия Христа было много великих пророков и слуг Божьих, но все они были грешными людьми, находящимися под властью сатаны. Но как истинный безгрешный сын Божий, Христос не имел ничего общего с сатаной. В отличии от первого Адама, Христос смог преодолеть все искушения сатаны, никогда не предав своего Небесного Отца. Делая приношение нашей веры и любви во Христа как Сына Божьего, мы можем просить и получить прощение за наши грехи. Духовное спасение.
Вот здесь есть ещё цитаты о духовном спасении, которое христиане получают через Иисуса.
«Ибо по внутреннему человеку нахожу удовольствие в законе Божием, но в членах моих вижу иной закон, противоборствующий закону ума моего и делающий меня пленником закона греховного, находящегося в членах моих. Бедный я человек! кто избавит меня от сего тела смерти?» Послание к Римлянам 7:22-24
«Если говорим, что не имеем греха, — обманываем самих себя, и истины нет в нас. Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды. Если говорим, что мы не согрешили, то представляем Его лживым, и сло́ва Его нет в нас». Первое послание Иоанна 1:8-10
Каждый падший человек должен признать свою греховность и потребность в прощении через Христа. Однако даже самый набожный, живущий в чистоте христианин всё ещё каким-то образом борется с грехом. В то время как набожные христиане получают прощение грехов и любят Бога в своей сокровенной сущности, они не полностью освобождены от власти греха в своей повседневной жизни.
Верующие во Христа люди могут испытать любовь Бога через его прощение грехов, но физическое тело всё ещё остаётся в рабстве у сатаны, как подчеркивает Послание к Римлянам 7:22-24.
Бог создал нас на земле – и душу и тело. Так и душа, и тело должны быть освобождены. Человек должен быть спасён и духовно и физически через Второе Пришествие Христа. Таким было изначально Первое Благословение. Бог, как абсолютный субъект, душа и тело – объединяются, становясь совершенной личностью.
Но сейчас сатана владычествует над телом человека, как мы видим это в Послании к Римлянам 8:22-23. Все христиане, и мы сами, имея начаток Духа, и мы в себе стенаем, ожидая усыновления, искупления тела нашего – восстановления тела, таким, каким оно должно быть изначально.
Давайте рассмотрим более подробно, почему человечество нуждается во Втором Пришествие Христа. В этой таблице собраны главные моменты. Во время Первого Пришествия – духовное спасение. Верующие люди, получают прощение, но продолжают бороться с грехом всю свою жизнь. Во время Второго Пришествия – тоже самое, да, люди борются с грехом, но получая Благословение… Нужно разъяснить о Благословении.
Благословение перемещает вас на вершину стадии роста. Это стадия, которой достигли Адам и Ева прямо перед грехопадением. Это не переносит вас на стадию завершения, где вы полностью едины с Богом. Благословлённые люди всё ещё борются с грехом. Но путь к полному искуплению души и тела теперь открыт. Это решающее различие. Итак, если это происходит, душа обретает полную власть над телом и испытывает внутренний и внешний покой.
Путь к полному восстановлению первоначального замысла Бога теперь открыт. После Первого Пришествия первородный грех остаётся и продолжает передаваться каждому поколению. Однако во время Второго Пришествия первородный грех устраняется, и он больше не переходит к потомкам.
После Первого Пришествия, каждое поколение должно покаяться и принять Христа для обретения духовного спасения, однако во время Второго Пришествия грядущие поколения, рождаются без первородного греха и уже не нуждаются в спасении. Это и было первоначальным… когда христиане слышат это, они удивлены: ух ты! Это и было первоначальное желание Бога. Он не задумывал грехопадения. Изначальный мир – это мир без греха, поэтому не требуется и спасения. Мессия приходит в ответ на грех, но если бы не было греха, то Иисус не пришёл бы для искупления.
Но это не означает что мы полностью без греха. Благословение переносит вас на вершину стадии роста. Это важнейший момент. Второе поколение очевидно не являются совершенными людьми. Мы можем засвидетельствовать об этом на основании нашей собственной жизни. У нас нет первородного греха, а прочие грехи остаются. Особенно индивидуальный грех. Итак, Благословение перемещает нас на вершину стадии роста, путь к полному восстановлению открывается. Это и есть важное различие.
В Первое Пришествие, первоначальный план Бога не осуществился в мире за неимением безгрешных семей. Остался первородный грех. Это критически важно. Во время Второго Пришествия, Царство Божье будет полностью установлено на земле, как и на небе. Оно будет сохранять небесную культуру и созидать Божью волю на земле. Таким образом, Бог сможет восстановить Свою власть и господство любви на земле, как это было в саду.
Христос даст верующим право наследовать Божье Царство. «Тогда скажет Царь тем, которые по правую сторону Его: «приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира». Матфей 25:34
Время возвращения Христа будет временем, когда исполнится первоначальный план Бога относительно Его Царства. План, который у Него был от основания мира будет осуществлён. И Христос обещает нам, что он вернётся с силой и авторитетом. День возвращения Христа – это день, которого так долго ждали Бог и все Его дети.
«И услышал я громкий голос, говорящий на небе: ныне настало спасение и сила и царство Бога нашего и власть Христа Его». Откровение 12:10
Поэтому давайте помолимся, будем размышлять и искренне стремиться к тому времени, когда Царство Божье может быть полностью установлено на этой земле. Большое вам спасибо.
У нас не так много времени, есть всего пять минут. Есть ли какие-нибудь вопросы или комментарии? Я также могу посмотреть на Twitch.
Гидеон пишет, я не знал, что он смотрит трансляцию, но он пишет: почему же человек, встретившийся с дьяволом и претерпевший искушения во время 40-дневного поста, боится креста?
Верно, я думаю, что это больше похоже на комментарий. Это абсолютно верно. Он преодолел все искушения дьявола, не так ли? Он преодолел все искушения, тогда почему, почему он должен колебаться в своей вере в самый решающий час своего служения? Это не имеет никакого смысла. И множество пророчеств о Царстве, а не о кресте, подтверждают, что желанием Иисуса была вера, а не предательство. Есть множество свидетельств во всех Евангелиях, и не только в Евангелиях, но и в Ветхом Завете. Вся структура Ветхого Завета доказывает, что Христос изначально не должен был умереть.
Хорошо, если это единственный комментарий или вопрос, я бы хотел завершить здесь. Можно я попрошу мистера Лиама, не могли бы вы помолиться? Можно использовать микрофон.
… откровение даётся нам каждый день. Большое спасибо Тебе, Отец, за эту истину и за Твою любовь, Отец. За то, что Ты привёл нас сюда и распространил Твою благую весть, Небесный Отец, среди всех, кого мы встречаем, и всем, кому мы можем свидетельствовать. Спасибо Тебе, Отец, мы молимся, чтобы это понимание могло возрасти в наших сердцах, углубиться и всегда приближать нас к Тебе, Небесный Отец. Всех нас, а также весь этот мир, Небесный Отец, который отчаянно нуждается в истине. Я молюсь обо всём этом во имя наших Центральных Благословенных Семей. Аминь.
Аджу!