Щин Джун Мун:
Христианское богословие долгое время утверждало, что цель воплощения Христа состояла в том, чтобы быть убитым. Поскольку я верю, что главным желанием Бога и Иисуса было Царство, а не крест, я захотел сделать видео, объясняющее мои десять главных причин, среди прочих, почему Иисус не пришёл чтобы умереть в соответствии со Священными Писаниями.
Как мы увидим, хотя первоначальным желанием Христа было установление вечного, физического и духовного Царства Бога, отказ людей принять его не оставил Иисусу иного выбора, кроме как идти одиноким путём страдающего слуги. Итак, с учётом сказанного, вот мои десять главных причин, почему я верю, что первоначальным желанием Христа был не крест, а Царство.
Причина номер один – чтобы исполнить подавляющее большинство ветхозаветных пророчеств.
Хотя есть несколько стихов, поддерживающих идею страдающего слуги, среди которых 53-я глава Книги Исайи, подавляющее большинство ветхозаветных пророчеств неоднократно предсказывает о том, что сделает Мессия при своём пришествии. Корень Иессеев возвестит о наступлении беспрецедентного золотого века в Иерусалиме, навсегда освободит Израиль от его угнетателей и приведёт евреев в вечное Небесное Царство.
В нынешнем виде насчитывается по меньшей мере 80 пророчеств -деклараций с разной степенью детализации, предсказывающих миссию Мессии и мессианскую эпоху, а также вечный завет с Израилем. Основываясь на большом количестве этих пророческих высказываний, становится очевидно, в чём заключается Божье желание относительно Израиля – чтобы они выбрали путь благословения, приветствуя и возвышая Мессию.
Поскольку в рамках этого видео невозможно охватить все эти мессианские пророчества и провозглашения, давайте взглянем на Исаию 9:1-7 в качестве примера: «… но последующее возвеличит приморский путь… Народ, ходящий во тьме, увидит свет великий; на живущих в стране тени смертной свет воссияет…Ибо ярмо, тяготившее его, и жезл, поражавший его, и трость притеснителя его Ты сокрушишь, как в день Мадиама… Ибо младенец родился нам — Сын дан нам; владычество на раменах Его, и нарекут имя Ему: Чудный, Советник, Бог крепкий, Отец вечности, Князь мира. Умножению владычества Его и мира нет предела на престоле Давида и в царстве его, чтобы Ему утвердить его и укрепить его судом и правдою отныне и до века…»
Как мы только что видели, Исайя пророчествует о времени, когда Иерусалим будет озарён ослепительным светом Мессии. Помазанник, непосредственно идентифицируемый этими пятью мессианскими титулами, Мессия сломит жезл угнетателей Израиля. И с властью на своих плечах он будет править праведно и справедливо с того времени и впредь в вечности.
Хотя многие христиане знакомы с Исаией 9:6, понимание этого стиха в полном контексте отрывка раскрывает полную картину миссии Мессии – Царя-победителя и освободителя евреев.
Несмотря на то, что у меня нет времени подробно рассматривать все эти мессианские пророчества, многие другие пророчества из Ветхого Завета подчеркивают те же мессианские ожидания. Вы также можете посмотреть это видео, чтобы узнать больше «Ложный Мессия для евреев».
Возвращаясь к теме нашего видео, именно из-за этой конкретной причины – из-за мессианских ожиданий в Ветхом Завете, евреи отвергают Иисуса, как своего Мессию вплоть до нашего времени. Как пишет раввин Тобиас Сингер, христианская концепция Мессии радикально отличается от ясных учений, изложенных в еврейских Священных Писаниях.
В Танахе провозглашается, что: «Мессия восстановит Царство Израиль и возвестит эру мира, процветания и духовного взаимопонимания для Израиля и всех народов».
Точно так же, утверждает раввин Скобак: «…совершенно ясно, что Иисус не исполнил картину, нарисованную этими мессианскими пророчествами.
Это отрывки показывают, что, когда Мессия придёт, весь еврейский народ будет возвращён на землю Израиля.
Нам сказано, что наступит всеобщий мир и всеобщее познание Бога.
Это бесспорное, неоспоримое свидетельство Священного Писания».
Конечно же, поскольку это славное видение ветхозаветных пророков не исполнилось при жизни Иисуса, это служит основным препятствием для принятия евреями Иисуса как своего Мессии. Однако, когда мы понимаем, что главным желанием Христа было исполнить эти победоносные мессианские пророчества, главный вызов, брошенный иудаизмом христианству, исчезает.
Таким образом, эта революционная идея, уходящая корнями в Библию, о том, что Иисус не пришёл чтобы умереть, приводит к объединению как еврейского, так и христианского богословия, подтверждая мессианские ожидания избранного народа, одновременно подтверждая, что Иисус был еврейским Мессией.
Причина номер два – в Ветхом Завете нет доктрины о Втором Пришествии.
Типичным ответом на причину номер один было бы то, что Иисус должен был умереть при Первом пришествии, но он собирается исполнить основную часть пророчеств при своём Втором Пришествии. Однако этот аргумент терпит неудачу по двум причинам.
Во-первых, трудно найти хотя бы один чёткий отрывок о том, что Мессия придёт дважды в еврейской Библии. Как утверждает раввин Ария Каплан в своей книге «Настоящий Мессия», цитата: «Еврейская Библия не предлагает абсолютно никаких доказательств, подтверждающих доктрину Второго Пришествия».
Однако, что ещё более важно, если это правда, что еврейский народ более тысячи лет из поколения в поколение возлагал ложные надежды на предназначение Мессии, то почему Бог не исправил это монументальное предвидение еврейского народа?
Это означает, что каждый посланник, пророк и ангел, которые все знали волю Божью, передавали послание, которое, как они понимали, произойдёт не во время Первого Пришествия, а во время Второго. Мало того, многочисленные моменты, когда Бог говорит напрямую, были возможностью прояснить эту доктрину первостепенной важности.
Если верно, что всё исполнится во время Второго Пришествия, то это означает, что Бог по сути обманывал свой избранный народ в течении тысяч лет.
Личность Мессии, внесённая в список 13 принципов веры великим еврейским учителем Маймонидом, является одной из центральных доктрин, на которую еврейский народ горячо надеется и о которой он молится. Бог, будучи святым и праведным Богом, не стал бы скрывать эту основополагающую веру перед лицом своего избранного народа. Таким образом, объяснение того, что Иисус хотел завершить всё в своём Первом Пришествии, решает проблему отсутствия доктрины о Втором Пришествии в Ветхом Завете, а также моральных последствий, которые это имело бы для Бога.
Причина номер три – молитва Господня.
Когда ученики Иисуса спросили, как им молиться, наставления Христа были такими, цитирую: «Моли́тесь же так…» и это раскрывает суть служения Иисуса «…да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе». Это записано в Евангелии от Матфея 6:10.
Эта образцовая молитва для всех последующих последователей Христа демонстрирует изначальное желание Бога установить Царство Небесное на земле. Божья воля не отождествляется с покаянием и верой в воскресшего Господа.
Скорее, разделяя те же мессианские ожидания, которых придерживались его предки на протяжении тысячи лет, Иисус верит и горячо молится о пришествии Царства Божьего на землю, повелевая всем своим последователям молиться подобным образом.
Таким образом, эта представительная молитва показывает, что желанием Иисуса было осуществить Царство Небесное на земле, а не идти одиноким путём страдающего слуги.
Причина номер четыре – Иисус призывает к вере, но когда они не верят, Иисус судит Израиль.
Когда иудеи спрашивают Иисуса: «Что нам делать, чтобы творить дела Божии?» Иисус отвечает: «Вот дело Божие: чтобы вы веровали в Того, Кого Он послал». Евангелие от Иоанна 6:28-29
Куда бы ни шёл Иисус, он призывает к вере, как написано в Евангелии от Марка 1:15: «… и говоря, что исполнилось время и приблизилось Царствие Божие: покайтесь и веруйте в Евангелие».
Евангелие, которое проповедует Иисус – это неизбежность Царства Божьего и необходимость для Израиля объединиться и поверить в своего Спасителя. Однако, куда бы ни шёл Иисус, его встречают только недоверие и противодействие, особенно со стороны лидеров Израиля. Поэтому Иисус выносит суровый приговор Израилю, именно из-за неверия Израиля.
Цитирую: «Ниневитяне восстанут на суд с родом сим и осудят его, ибо они покаялись от проповеди Иониной; и вот, здесь больше Ионы. Царица южная восстанет на суд с родом сим и осудит его, ибо она приходила от пределов земли послушать мудрости Соломоновой; и вот, здесь больше Соломона». От Матфея 12:41-42
Иисус произносит слова суда над Израилем, за то, что они не смогли покаяться и поверить в того, кто намного больше пророков или царей. Точно так же, как жители Ниневии раскаялись, когда услышали призыв Пророка Ионы к покаянию, так и Израиль должен был раскаяться, когда Сын Божий призвал их к покаянию.
Точно так же, как царица Юга признала величие царя Соломона, так и Израиль должен был признать славу своего долгожданного Царя. К сожалению, Израиль не выполнил свою долю ответственности.
Основываясь на своих постоянных наставлениях о вере, Иисус желает, чтобы еврейский народ был верным народом, сопровождающим и возвышающим того, кто мог спасти и возродить разрушенный дом Давида. Если бы вера в Иисуса была делом Божьим, как утверждал сам Христос, и если бы люди подчинились этому делу Божьему, Иисус не был бы убит на кресте. В противном случае, намеренно ли Бог искал момент в истории, чтобы послать Своего сына, чтобы его можно было убить?
Было ли когда-нибудь в истории время, когда Божья воля должна была быть исполнена через неверие, отвержение и убийство Божьих пророков и посланников? Непостижимо думать, что Божья воля могла быть исполнена Его народом, который не верил в Его слова и не был им послушен.
По этим причинам, не только сам факт, что Иисус призывает к вере, доказывает, что Иисус желает веры, а не предательства. Осуждение Иисусом безверия Израиля является ещё одним доказательством желания Христа относительно Израиля – осуществления Царства, а не креста.
Причина номер пять – Иисус осуждает распятие и приравнивает его к плану сатаны.
Давайте прочтём Евангелие от Иоанна 8:37-47, где Иисус говорит: «Знаю, что вы — семя Авраамово; однако ищете убить Меня, потому что слово Мое не вмещается в вас».
Обратите внимание, о чём говорит Христос. Поскольку в Израиле 1-го века нет места словам Христа, вот почему они стремятся убить Иисуса. Другими словами, именно из-за их неверия в то, что проповедует Иисус, они хотят убить Христа.
Возвратимся обратно к тексту: «Сказали Ему в ответ: отец наш есть Авраам. Иисус сказал им: если бы вы были дети Авраама, то дела Авраамовы делали бы. А теперь ищете убить Меня, Человека, сказавшего вам истину, которую слышал от Бога: Авраам этого не делал. Вы делаете дела отца вашего».
Сравнивая их действия с верующим праотцом Авраамом, Иисус заявляет, что их действия по попытке распять его находятся в прямом противоречии с тем, что сделал бы их отец веры. Иисус прямо заявляет, что именно из-за их неверия Израиль хочет действовать вопреки Божьей воле и убить Сына Божьего.
«На это сказали Ему: мы не от любодеяния рождены; одного Отца имеем… Иисус сказал им: если бы Бог был Отец ваш, то вы любили бы Меня, потому что Я от Бога исшел… Почему вы не понимаете речи Моей? Потому что не можете слышать слова Моего. Ваш отец — диавол, и вы хотите исполнять похоти отца вашего… А как Я истину говорю, то не верите Мне. Кто из вас обличит Меня в неправде? Если же Я говорю истину, почему вы не верите Мне? Кто от Бога, тот слушает слова Божии. Вы потому не слушаете, что вы не от Бога».
Рассматривая этот отрывок в целом – почему Иисус обличает фарисеев и книжников, цитирую: «…потому что слово Мое не вмещается в вас». И что их планы распятия, цитирую: «… не от Бога».
Если еврейские лидеры планируют убить Сына Божьего и это первоначальный план Бога ещё до сотворения мира, тот факт, что Иисус неоднократно упрекает их в неверии, является доказательством того, что еврейский народ должен был верить в своего Мессию.
Более того, Иисус заявляет, что коварные заговоры с целью его распятия полностью противоречат деяниям их отца веры, Авраама. Именно по этой причине Иисус утверждает, что еврейские лидеры не от Бога, а скорее от своего отца, дьявола, и их воля состоит в том, чтобы исполнять желания своего отца. Разве это не служит доказательством того, что крестный путь не является главным желанием Бога для Своего сына?
Как ещё Иисус мог более ясно сказать, что крест не является намерением Бога, чем неоднократно обличать их планы убийства, заявляя, что это против Бога и Его воли, и связывать эти планы с тем, что они исходят от сатаны, препятствуя планам Бога за тысячи и тысячи лет?
Дьявол не настолько интеллектуально неполноценен, чтобы намеренно вносить свой вклад в Божий план, особенно в Божий план освобождения человечества от власти греха.
Таким образом, Евангелие от Иоанна 8:37-47, где Иисус определяет распятие как план сатаны, прямо подтверждает идею о том, что крест не был первоначальным намерением Бога для Израиля и Иисуса.
Причина номер шесть – чтение свитка Исаии.
Когда Иисусу вручают свиток Исаии, чтобы он выбрал и прочитал из определенного отрывка, Христос намеренно ищет, находит и читает Исаию 61:1-2.
«Дух Господа Бога на Мне, ибо Господь помазал Меня благовествовать нищим, послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедовать пленным освобождение и узникам открытие темницы, проповедовать лето Господне благоприятное и день мщения Бога нашего, утешить всех сетующих».
После прочтения он возвращает свиток служителю и садится на своё место. Теперь, когда взгляды каждого еврея прикованы к нему, Иисус объявляет перед всеми присутствующими в синагоге, цитирую: «… ныне исполнилось писание сие, слышанное вами». Лука 4:21
Это повествование важно по двум причинам. Во-первых, конкретный стих, который выбирает Иисус – это отрывок об исполненном духа человеке, провозглашающий скорое освобождение Израиля от его угнетателей, что приведёт к золотому веку процветания для еврейской нации.
Даже главы, окружающие 61 главу Исайи – 60 и 62, провозглашают одно и то же видение мессианской эпохи. Израиль будет спасён от своих противников и построит вечное праведное господство над всеми народами, распространяя обильные плоды закона Божьего по всему миру.
Провозглашая, что сегодня на этом слушании это место Писания исполнилось, Иисус фактически объявлял, что исполненный духа человек, который должен был возвестить мессианскую эпоху – присутствовал. Он и был тем человеком. Однако объединится ли еврейский народ со своим Царём? Это был вопрос, на который ещё предстояло ответить.
Во-вторых, если единственной миссией Иисуса был жертвенный агнец, то почему Иисус намеренно пропустил 53-ю главу Исаии и вместо этого искал отрывок о приближающейся мессианской эпохе? Разворачивая свиток, Иисус должен был бы пройти мимо Исаии 53, когда искал 61 главу.
Если бы, согласно традиционному богословию, Иисус пришёл только для того, чтобы умереть, это был бы подходящий момент для того, чтобы исправить укоренившееся веками, монументально ложное ожидание, что миссия Мессии состоит не в том, чтобы быть славным Царём, а в том, чтобы стать страдающим слугой. Вместо этого мы видим, что Иисус обладает тем же мессианским представлением, что и практически все его предки, вплоть до сего дня, когда он заявляет, что Мессия принесёт год милости Господа.
Следовательно, только когда мы смотрим через ту же призму на Иисуса Христа, как и подавляющее большинство ветхозаветных пророчеств, 4-я глава Евангелия от Луки служит мощным доказательством первоначальной миссии Христа. Иисус пришёл не для того, чтобы умереть.
Причина номер семь – Иисус плачет по Израилю.
Плач Иисуса по поводу преднамеренного противостояния Иерусалима является ещё одним библейским свидетельством желания Иисуса, чтобы Израиль прислушался к милостивым призывам Бога о покаянии.
В Евангелии от Матфея 23, начиная с 13 стиха, Иисус объявляет семь бед вождям Израиля, осуждая их за попытку убить его, точно так же, как их отцы убивали пророков, посланных Богом.
После этих бед Иисус выносит приговор, в частности, лидерам Израиля, осуждая их за то, что они заставили большинство избранного народа выступить против своего Мессии. В результате Иисус плачет над Иерусалимом, цитирую: «Иерусалим, Иерусалим, избивающий пророков и камнями побивающий посланных к тебе! сколько раз хотел Я собрать детей твоих, как птица собирает птенцов своих под крылья, и вы не захотели! Се, оставляется вам дом ваш пуст».
Разве этот отрывок не делает абсолютно ясным, что желание Иисуса – это не предательство его собственного народа? Иисус плачет именно потому, что Израиль пытается убить его, точно так же, как они убивали пророков и посланников до него.
Сравнивая своё желание защитить Израиль и принести ему мир с птицей, укрывающей своих птенцов, Иисус выражает, что он искренне хочет, чтобы его народ сотрудничал и нашёл убежище под его крыльями. Однако из-за решения Израиля отвернуться от Князя Мира, Иисус сожалеет о том факте, что Израиль предпочёл предательство вере, заявляя, что Израиль теперь будет покинут и оставлен в запустении.
Перейдём к Евангелию от Луки 19:41-44, где Иисус снова плачет над Иерусалимом, сетуя: «…о, если бы и ты хотя в сей твой день узнал, что служит к миру твоему!»
После вынесения ряда осуждений Иисус проклинает Израиль за то, что он, цитирую: «… не узнал времени посещения твоего». Указание Иисуса «в сей твой день» является доказательством того, что израильтяне, современники Иисуса, должны были знать о том, что способствует миру в стихе 42. В противном случае, с чего бы Иисусу сокрушаться о том, что они не узнали времени своего посещения, если распятие было заранее спланированным, своевременным событием в первоначальном плане Бога?
Если мы примем эти сетования по поводу Иерусалима за чистую монету, то желание Христа относительно Израиля кажется очень ясным. Хотя Христос пришёл, чтобы основать Царство Божье на земле, Иисус со слезами на глазах произносил приговор Израилю, потому что они не узнали времени своего посещения и пытались убить своего Царя.
Таким образом, взятые в целом, скорбные высказывания Иисуса об Иерусалиме прямо свидетельствуют о том, что его желанием в отношении Израиля было объединение и возвышение своего Искупителя.
Причина номер восемь – разрешает вопрос, почему Христос рыдал в Гефсиманском саду.
Традиционное христианское богословие истолковало скорбную мольбу Христа в Гефсиманском саду: «… если возможно да минует Меня чаша сия», как выражение его человеческой природы. Другими словами, традиционный подход утверждает, что абсолютная почтительность и преданность Сына Божьего колебалась перед лицом преследований и неминуемой смерти. Из-за жёсткого утверждения, что крест был единственным Божьим планом ещё до сотворения мира, многие богословы были вынуждены принять эту точку зрения.
Это область, в которой традиционное христианское объяснение кажется настолько несовместимым с решительной и непоколебимой верой Христа в волю Небесного Отца. Если верно, что единственной миссией Иисуса был крест, то разве тот, кто: «…сошел с небес не для того, чтобы творить волю Мою, но волю пославшего Меня Отца», дрогнул бы в самый решающий час своего служения?
Он, который обличал Петра, называя его сатаной: «… потому что думаешь не о том, что́ Божие, но что́ человеческое», продолжал бы сосредотачиваться на вещах человеческих? И поколебался бы из-за своей человеческой природы?
Однако, настолько ли Иисус лицемерен, что он приказывает своим главным ученикам, цитирую: «Молитесь, чтобы не впасть в искушение» Лука 22:40, в то время как на следующем вдохе входит в искушение, умоляя, цитирую: «Отче! о, если бы Ты благоволил пронести чашу сию мимо Меня!» Можем ли мы, как христиане, действительно утверждать, что Иисус не может придерживаться своего собственного повеления не поддаваться искушению, от одного стиха к другому?
Утверждение, что скорбь Христа является следствием его пошатнувшейся веры из-за того, что у него есть физическое тело, неизбежно приводит к тому, что каждый последующий христианский мученик будет обладать большей верой и любовью, чем тот, кто един с Богом. Это не пошатнувшаяся вера Христа в Бога заставляет его так сокрушаться в молитве, что он обливается кровавым потом, а именно наши собственные узкие теологические представления о причине распятия породили эту веру.
Вместо того, чтобы думать, что Иисус пытался избежать креста трижды, когда он умолял: «…да минует меня чаша сия», объяснение о том, что Христос заботился о провидении Бога, об Израиле и о своих учениках, даёт более последовательное и христологически верное представление о сердце Христа в такой молитве.
Христос, понимая, что провидение должно будет продолжаться, если он будет распят, умолял дать ему ещё немного времени, чтобы попытаться завершить свою первоначальную миссию. Однако, к сожалению, было слишком поздно. Неверие еврейского народа и последующие неудачи ключевых фигур не оставили другого выбора. Иисусу пришлось пойти вторичным путём страдающего слуги.
Однако обратите внимание, что это объяснение будет логичным только тогда, когда мы воспримем идею о том, что крест не был первоначальным намерением Бога для Своего сына. Таким образом, идея о том, что Христос, пришёл не для того, чтобы умереть, не только сохраняет и подчёркивает непоколебимую верность Христа в Гефсиманском саду, но и служит ещё одним основанием для утверждения того, что Иисус не должен был умирать.
Причина номер девять – негодование первых учеников и Стефана.
Мы видели, обсуждая предыдущие причины, печаль и разочарование Христа в результате неповиновения Израиля воле Божьей. Однако разочарование и праведный гнев из-за предательства были не только у Иисуса.
Стоя в зале Синедриона, Стефан с негодованием упрекает еврейских лидеров, которые послушались сатану и распяли своего Царя: «Жестоковыйные! люди с необрезанным сердцем и ушами! вы всегда противитесь Духу Святому, как отцы ваши, так и вы. Кого из пророков не гнали отцы ваши? Они убили предвозвестивших пришествие Праведника, Которого предателями и убийцами сделались ныне вы, вы, которые приняли закон при служении Ангелов и не сохранили». Деяния 7:51-53
Стефан, упрекая еврейских лидеров за сопротивление Святому Духу, точно так же, как это делали их предки, ясно заявляет, что евреи при жизни Иисуса активно действовали вопреки тому, что Бог изначально задумал.
Вопрос, почему действия по распятию Христа должны быть сопротивлением Святому Духу, если это было единственным Божьим планом для Христа до основания мира?
Кроме того, в качестве последней фразы, произнесённой перед тем, как они схватили и побили камнями первого мученика христианского мира, Стефан заявляет, что израильтяне стали, цитирую: «предателями и убийцами» Мессии.
Заявляя это, Стефан ясно говорит своей аудитории, что, хотя Бог и хотел, чтобы Иисус жил, еврейский народ вместо этого действовал из намеренной непокорности и убил Божьего Сына. Если еврейский народ всего лишь исполнял главную волю Бога, распяв Иисуса, то почему не воскликнул Стефан вместо этого от радости, что желанная воля Бога теперь исполнена? Вместо этого мы находим одно и то же повествование о том, что Израиль будет судим за своё неверие. Это были их действия: «которые приняли закон… и не сохранили», из-за которых они убили своего Мессию.
Следовательно, осуждение Стефаном израильтян является ещё одним доказательством того, что Иисус не должен был быть предан и убит руками еврейского народа. Вместо того, чтобы сопротивляться Святому Духу, они должны были способствовать Божьему плану начать его Царство на земле через Израиль. Предполагалось, что Израиль объединится со Христом.
Причина номер десять – христианская доктрина суперсессионизма.
Христианская доктрина суперсессионизма, или Теология замещения, является одной из самых ранних доктрин, которым учит и сохраняет Церковь. Проще говоря, эта доктрина утверждает, что с тех пор, как первый Израиль предал и убил Христа, обетования, данные Израилю, были переданы второму Израилю, Церкви или телу Христову. Однако даже это основополагающее учение христианского богословия не является полностью последовательным без понимания того, что Иисус пришёл не для того, чтобы умереть.
Хотя есть много библейских отрывков, поддерживающих эту важную доктрину Церкви, давайте возьмём один пример и взглянем на притчу о смотрителях на винограднике. Владелец виноградника, который возделал и подготовил виноградник к сбору урожая, должен совершить длительное путешествие. Поэтому он нанимает нескольких смотрителей, чтобы те ухаживали за его виноградником вместо него.
Когда наступает сезон сбора урожая, владелец решает послать кого-нибудь из своих слуг собрать немного плодов с его собственного виноградника. Однако над каждым слугой издеваются и избивают, а некоторых даже предают смерти. Тогда, владелец отправляет своего собственного сына, думая, что как наследника виноградника, смотрители, по крайней мере, будут уважать его. Однако, увидев в этом возможность завладеть виноградником для себя, они предают доверие хозяина и убивают сына.
После завершения притчи Иисус спрашивает фарисеев, что учитель должен сделать перед лицом такой несправедливости. Ответ фарисеев объявляет их виновными: «… злодеев сих предаст злой смерти, а виноградник отдаст другим виноградарям, которые будут отдавать ему плоды во времена свои». Матфей 21:41
Подтверждая их вердикт, Иисус заявляет: «Потому сказываю вам, что отнимется от вас Царство Божие и дано будет народу, приносящему плоды его». Матфей 21:43
Обратите внимание, что Иисус, представляющий собой наследника для Израиля, по праву желал собрать плоды виноградника. Однако именно из-за того, что смотрители виноградника действовали с гордостью и жадностью, это первоначальное желание не осуществилось. Основываясь на этой притче и на множестве других библейских отрывков, а также на катастрофическом разрушении Иерусалима в 70 году нашей эры, ранней церкви было ясно, что Божье благословение было удалено от физической нации Израиля.
Однако, если придерживаться традиционной веры в то, что Иисус пришёл чтобы умереть, возникает вопрос: почему Бог забрал благословение у еврейского народа и осудил Израиль, если они действовали в соответствии с Божьим провидением?
Помните, Бог создавал физическую нацию Израиль на протяжении 2000 лет, со времён Авраама до Иисуса. Об этом – вся история Ветхого Завета. Бог повелел Своему избранному народу воздвигнуть святые храмы, создать политические структуры и собрать мощные армии, готовясь к тому, что у Израиля будет основание национального уровня для принятия своего Царя.
Если распятие было единственным Божьим планом для Его сына, то это означает, что Божий план состоял в том, чтобы возвысить Израиль на 2000 лет только для того, чтобы уничтожить его избранный народ. Таким образом, само существование, воспитание Израиля и история Ветхого Завета доказывают, что Бог хотел, чтобы Израиль приветствовал своего Царя. В противном случае, почему Бог: «… поразил земли проклятием» в 70 году нашей эры, точно так, как это было предсказано в книге Малахии, если крест был предначертанным путём для сына Божьего?
Только когда мы выдвигаем идею о том, что изначальной судьбой Иисуса не был крест, у нас появляется последовательный аргумент в пользу библейской доктрины суперсессионизма. Таким образом, это составляет ещё одну причину, по которой Иисус не пришёл чтобы умереть.
Итак, почему же Иисус не пришёл чтобы умереть?
- Чтобы исполнить подавляющее большинство ветхозаветных пророчеств.
- В Ветхом Завете нет доктрины о Втором Пришествии.
- Молитва Господня.
- Иисус призывает к вере, но когда они не верят, Иисус судит Израиль.
- Иисус осуждает распятие и приравнивает его к плану сатаны.
- Чтение свитка Исаии.
- Иисус плачет по Израилю.
- Разрешение вопроса, почему Христос рыдал в Гефсиманском саду.
- Негодование первых учеников и Стефана.
- Христианская доктрина суперсессионизма.
Итак, мы рассмотрели 10 основных причин, по которым Иисус не пришёл чтобы умереть. Поскольку я знаю, что это, вероятно, был новый взгляд на служение Христа, я хочу пригласить вас по-настоящему поразмыслить над этим видео, перечитывая упомянутые Священные Писания и изучая их, искренне прося Бога и Иисуса помочь вам понять Их точку зрения.
Более того, я объясню это подробнее, если появится ответ на это видео, но я хочу предварить это тем, что, хотя Бог и Иисус искренне желали Царства, а не креста, Иисус, тем не менее, одержал победу на кресте. Он дал нам невероятный дар духовного спасения, несмотря на то, что почти все в его земном служении предали его.
Как уже убедительно заявляли многие христиане, Бог использовал величайшее злодеяние для величайшего блага. На сто процентов! Аминь! Бог может использовать любой случай зла для достижения цели и окончательного исполнения Своей воли.
Но давайте подумаем вот над чем. Что, если величайший акт зла, который был прямо определён как воля сатаны, никогда не совершился бы? Другими словами, что, если Христос никогда не был бы предан и убит, а люди действительно прислушались к повелению Христа и выполнили дело Божье и поверили ему? Что бы тогда произошло?