Сегодня мы рассмотрим, будем продолжать рассматривать Провидение восстановления. Поговорим об основных принципах, откуда произошло всё библейское повествование. Прежде чем я начну презентацию, я хотел бы начать с молитвы. Присоединитесь пожалуйста ко мне в молитве.
Дорогой Небесный Отец, благодарю Тебя за этот день, благодарю Тебя за этот прекрасный день, который Ты создал, за то, что мы все можем собраться вместе и возвеличивать Твоё слово, и быть озарёнными Твоим словом, и через это пребывать в Твоём духе. Спасибо, Отец, мы надеемся, что Ты сможешь благословить этот день сегодня, не только эту презентацию, которую мы проводим, но и проповедь, и все другие дела, даже тренировку по стрельбе и различные другие тренировки, которые мы проводим. Пожалуйста, позволь нам стать ближе к Тебе, ближе в единстве и ближе сердцем к Тебе, Небесный Отец. Я молюсь об этом, и воздаю Тебе всю хвалу, славу и честь, и я прошу Тебя благословить этот день. Я молюсь об этом во имя Трёх царских поколений. Аминь и аджу.
Хорошо, давайте продолжим. В прошлый раз мы обсуждали, что такое восстановление через искупление. Для краткого обзора, условия искупления – это, по сути, своего рода условие, которое вы должны выполнить, чтобы пройти обратным путём и восстановить то, что было потеряно. Вы понимаете? Так, например, если вас понизили в должности из-за того, что, скажем, вы присвоили деньги или что-то в этом роде, вам нужно создать какие-то условия, чтобы восстановить доверие и дружбу с другими работниками, вашими коллегами.
И поэтому вы должны выполнить какое-то условие, чтобы вернуть себя на прежнее место. Вы утратили своё положение уважения, чести и прочего. И теперь вам никто не доверит деньги. Если вы присвоили деньги. Вам нужно восстановиться обратно, на прежнее место. Это пример того, что такое условие искупления.
Изначальное состояние человеческих существ Адама и Евы, не было падшим. У нас не было греха. Это не значит, что у нас не было способности грешить, но мы были созданы безгрешными. Вы понимаете? Да, мы были созданы чистыми, но поскольку мы пали, должно быть выполнено какое-то условие, чтобы вернуть нас в прежнее положение, чтобы завершить Три Великих Благословения, как должен был сделать Адам.
Это и есть путь восстановления. Провидение восстановления касается того, какие условия необходимы для восстановления. И история восстановления – каким образом эти фундаментальные принципы проявлялись на протяжении всего библейского повествования.
Посмотрите на этот слайд. Что же изначально было необходимо Адаму для достижения единства с Богом? Это было осуществление цели творения. Но в особенности – Первого Благословения, которое на самом деле означает основание веры и субстанциальное основание.
Для основания веры необходимы три компонента. Центральная личность, в данном случае это был Адам. Затем должно быть выполнено некое условие, при котором Адам может осуществить эту веру. Чтобы построить основание веры, должны быть выполнены какие-то условия. И должен быть период роста или числовой период, через который нужно пройти, чтобы установить это основание веры.
Этот процесс основывается на первоначальном пути, который должен был пройти Адам, чтобы выполнить свою долю ответственности и стать единым сердцем с Богом. Другими словами, исполнить цель творения. Это основание веры было одним из критериев, необходимых ему для этого.
Давайте перейдём к следующему слайду. Во-вторых, предполагалось, что Адам создаст субстанциальное основание, а это означает – стать единым сердцем с Богом, так что само его существо, его сущность едины с Богом.
Он проходит процесс созревания, проходя стадии: формирования, роста и завершения. Мы уже рассмотрели это в лекции о Принципе творения. Вы можете вернуться назад и вспомнить это, если хотите.
Итак, Адам проходит период роста и созревает в своей изначальной природе. Что является очень важным – основание субстанции должно быть создано на основании веры. Поэтому основание веры – это первое что нужно установить человеку, потому что без веры невозможно стать единым целым с Богом. Так как нет основы, на которой вы можете соотноситься с Богом. Необходимы оба этих основания – основание веры и субстанциальное основание.
Как Сын Божий и Его совершенный оплот любви, Адам, по сути, был бы телом Бога в сотворённом мире. И когда я впервые услышал это, я подумал: «Это не имеет смысла». Почему? Потому что в традиционном христианском богословии Иисус – единственный человек, происходящий из Божественной Сущности, не так ли? Как христианин, когда я услышал это, я подумал, что это буквально не имеет смысла, потому, что Иисус – единственная личность, пришедшая непосредственно от Отца.
В стандартной христианской теологии Адам такой же, как и мы, он просто нормальный человек, который случайно оказался первым человеком. Для меня это не имело смысла, но сейчас я думаю, что наше понимание теологии Адама на самом деле придаёт больше смысла Божественному повествованию и Божественному провидению.
И это на самом деле замечательно, но, когда я впервые услышал это – для меня это было бессмысленно. Я подумал, что это ересь, и это фундаментально нивелирует природу Христа, христологию, фундаментальную сущность Христа. Потому что он становится не единственным в своём роде. Это утверждение было очень шокирующим для меня. Как мы можем утверждать, что Иисус — не единственное воплощение Божественной Сущности Бога?
Но я думаю, на самом деле это имеет больше смысла, потому что Мессия, который тождественен Божественной Сущности Бога – приходит как ответ на грех. Он приходит в результате греха. И если бы не было грехопадения, не было бы и греха. Это просто логический вывод.
Если бы не было грехопадения, если бы Адам действительно выполнил свою долю ответственности, не было бы греха, а значит, не было бы и необходимости в появлении воплощённой Божественной Сущности, на протяжении всей истории мира. Это разумно. Но приход Божественной Сущности имеет решающее значение. Всё Его Существо – Он хочет взаимодействовать со Своим творением.
Даже в Евангелии от Луки в описании генеалогии… на самом деле Лука в своей генеалогии, я имею в виду как он прослеживает генеалогию Христа. Он возвращается назад к Адаму, и называет Адама сыном Божьим. И даже в Книге Бытия, когда Бог создаёт Адама, говорится, что Он вдыхает Свою жизнь или Свой дух в Адама, чтобы создать его. Итак, само существо Адама является Божественной Сущностью. Он сын Божий. И Адам – это первый Адам, но Иисус приходит как последний или второй Адам. Он приходит как второе пришествие Адама.
Адам является прототипом сына Божьего, это на самом деле имеет смысл. Ведь это означает, что грехопадение не есть нечто хорошее. Мы говорили уже об этом. Католики на своём Пасхальном бдении говорят: «Феликс кульпа», «Счастливая вина».
У них есть песня, но это всего лишь одна строка: «О, счастливая вина», «О феликс кульпа», «Благословенная ошибка», «Необходимая ошибка». Они имеют в виду грех Адама. Что грех Адама – был благом, потому что это позволило Иисусу позже прийти. Грядущий искупитель. По логике получается, что грехопадение – это нечто положительное.
Но в нашей теологии, поскольку Адам – сын Бога, первый прототип, это означает, что и без грехопадения появилась бы воплощённая Божественная Сущность. В христианской теологии нет теологии Адама. Он просто обычный человек, как вы и я. Он просто оказался первым сотворённым человеком. Поэтому грехопадение не было необходимым, вы понимаете? Теология Адама на самом деле – это большая сила в Божественном Принципе.
Это лишь одна из концепций, и я был шокирован, когда впервые это услышал. Но после, поразмыслив и проведя поиск, как христианин… это было большое открытие для меня -теология Адама.
Следующий вопрос заключается в том – как мог Адам совершить грехопадение. Это следующий логичный вопрос, потому что Иисус был совершенен. Он был безгрешным. Он не грешил. Если Адам был сыном Бога, тогда как он мог согрешить? По сути, он разрушил всё творение.
Потому что Адам был сотворён безгрешным и чистым, но он не был создан совершенным. Он был ещё в незрелом состоянии и должен был пройти период развития, так же, как и Иисус. И это тоже является шокирующим для христианина.
Но Священное Писание свидетельствует об этом. В Евангелии от Луки 2:52 говорится: «Иисус же возрастал и преуспевал в премудрости и в любви у Бога и людей». Он рос физически, он рос интеллектуально в мудрости, росло его тело. Итак – в мудрости, интеллектуально, если можно так сказать… или умом, вы понимаете, что я хочу сказать? Также он возрастал в отношениях с людьми, то есть социально. И также он возрастал в отношениях с Богом. Он рос духовно.
Послание к Евреям 5:7-10 говорит нам, что Иисус был создан совершенным. Потому что он … Позвольте я найду точную цитату. Хорошо всегда читать дословную цитату. Я помещу её на экран, и вы можете потом проверить, использует ли Щин Джун какие-то свои цитаты или Английскую стандартную версию Библии (ESV).
Итак, я прочитаю из Послания к Евреям 5:7-10: «Он, во дни плоти Своей, с сильным воплем и со слезами принес молитвы и прошения Могущему спасти Его от смерти; и услышан был за Свое благоговение; хотя Он и Сын, однако страданиями научился послушанию и, усовершенный (в английском варианте – будучи создан совершенным прим. перев.), стал для всех послушных Ему виновником спасения вечного, быв наречен от Бога Первосвященником по чину Мелхиседека».
Итак, в девятом стихе фактически говорится о шокирующем утверждении, что он был сделан совершенным, другими словами, что он вырос в сердечной связи с Богом. Поэтому он не только рос физически, интеллектуально, социально, морально, и духовно. Тут говорится, что он был сделан совершенным, и он стал … хотя сначала не был, он стал единственным человеком… потому что у него была возможность сделать это, он стал воплощением Божественной Сущности. Но по сути – только он мог сделать это. Он стал источником вечного спасения для всех, кто послушен Ему, и тогда он был наречён Богом Первосвященником. Прежде он не был «усовершенным», но затем стал «усовершенным» и был наречён Богом Первосвященником по чину Мелхиседека. Иисус возрастал пятью разными путями. И он является Сыном Бога, не так ли? Он Сын Бога.
Также и Адам как Сын Бога, он мог пасть в течении этого периода роста. И Иисуса искушал сатана. Сатана не какой-нибудь тупица. Он очень умён. Он знает Божью волю, он был по сути, как виночерпий Бога. Он был помазанный ангел-хранитель, Херувим. Херувимы охраняют тронный зал Бога. Если он хранитель тронного зала Бога – он был помазан. Это означает, что он один из самых приближённых к Богу. Сатана не глуп, он знает волю Божью. Он знает Принцип очень хорошо, поэтому он обвиняет Бога всё время.
Поэтому сатана знал бы это, если была возможность искусить Иисуса в период роста. Но мы конечно же знаем, что Иисус не совершил грехопадения. Он не пал в период роста.
Теология Адама, на самом деле убеждает, что грехопадения не должно было произойти, что оно не есть благо. Эта теология говорит, что Божественная Сущность могла быть с нами с самого начала, если бы Адам не пал. Это одна из очень сильных сторон Принципа.
Говорить, что грехопадение было благом, или, что оно было необходимым, или «счастливым» – противоречит повествованию Книги Бытия, в котором Бог сожалеет, что сотворил человечество из-за грехопадения. Это противоречит Книге Бытия 6:6-7. Поэтому теология Адама является основополагающей, чтобы понять библейское повествование!
Для меня это тоже очень важно – понимание теологии Адама. Хотя сначала это звучало шокирующе. Адам должен был стать Божьим Телом в сотворённом мире. Когда это слышит христианин, сразу включается предупреждение: «Ересь». Но если объяснить это, и если разобраться в библейском повествовании – Послании к Евреям и в Евангелии от Луки, где говорится, что Иисус возрастал пятью различными способами, особенно духовно и нравственно, можно прийти к пониманию – ух-ты, это имеет смысл!
Это было обширное отступление, я вернуть к нашей теме. Но это было действительно важно для меня, я просто хотел поделиться с вами.
Итак, это был первоначальный план и процесс, посредством которого должна была быть достигнута Божья цель творения. Через создание основания веры и субстанциального основания. Но, как мы знаем, Адам не выполнил эти две задачи, и он отпал от благодати. Ему и всем его потомкам, надлежит пройти гораздо более длительный и трудный путь, чтобы достичь той точки, где мы сможем принять Мессию и приобщиться к Божьему роду.
Итак, получив Божье Благословение через Христа, мы можем полностью отделить нашу родословную от сатаны и вернуться обратно к Богу. Без изменения родословной грех никогда не может быть искоренён из падших человеческих существ.
Такие вот цитаты, показывают, что мы нуждаемся во Христе. Он – глава нашего тела. В Послании к Колоссянам 1:15-18 говорится: «Который есть образ Бога невидимого, рожденный прежде всякого творения, ибо Им создано всё, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое: престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли – всё Им и для Него создано; и Он есть прежде всего, и все Им стоит. (Божественная Сущность) И Он есть Глава тела – Церкви; Он – начаток, Первенец из мертвых, дабы иметь Ему во всем первенство…»
Хотя Бог сотворил первого Адама безгрешным и дал ему Три Великих Благословения и заповедь, Адам ослушался и потерял истинное родословие. Поэтому Христос как новый Адам, или второй, или последний Адам, приходит на историческое основание искупления как тот, кто был рождён от Бога, не имея ничего общего с грехом. Он – Божественная Сущность, исходящая непосредственно от Бога, в противоположность всему творению. Именно это Истинный Отец имел в виду, когда говорил о Боге дня и Боге ночи. Он происходит непосредственно от Бога ночи, непосредственно от Божественной Сущности, поэтому он вечен.
Итак, он – начало истинной любви, истинной жизни и истинного родословия, надежда падшего человечества. И сам Иисус описывает этот процесс прививки в книге Иоанна, сравнивая его с прививкой ветвей к виноградной лозе. Он говорит: «Я – лоза, а вы ветви. Кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего». Евангелие от Иоанна 15:5
И даже Истинный Отец говорит об этом в Чхонсонгён: «Что должно произойти с приемным сыном? Он должен получить привой от истинного сына. Дикое оливковое дерево нужно срезать и привить к пеньку побег истинного оливкового дерева». (19–164, 1968.1.1) Приняв Мессию и привившись к нему, мы можем разорвать наши кровные связи с сатаной и стать частью Божьего рода. Затем мы можем вырасти до зрелости, сосредоточившись на Христе, и стать полностью восстановленными людьми.
Вершина стадии роста – когда мы принимаем Мессию. Поэтому даже получив Благословение, необходимо ещё многое сделать, вы не становитесь автоматически совершенными. Поэтому Второе поколение совершает ошибку, говоря, что они совершенные, так как у них нет первородного греха. Такому Божественный Принцип не учит нас. Существует четыре вида греха.
Поэтому даже после того, как вы принимаете Мессию, да, первородного греха, подобного корню, нет, но всё ещё продолжается процесс роста, основанный на Христе, чтобы стать полностью восстановленными. Чтобы быть способными полностью выполнить цель творения.
Вы не становитесь совершенными автоматически. Вы и я знаем, что как Второе или Третье поколение – мы не совершенны. Если посмотреть внутри себя, мы осознаём это моментально. Нам всем нужен Христос.
Опираясь на основание для Мессии, мы можем принять Мессию, а затем вырасти до зрелости, сосредоточившись на Христе, и быть полностью восстановленными.
Когда мы принимаем Мессию – нового Адама, тогда мы сможем вырасти в наших отношениях с Богом пройдя через стадию завершения, как это было изначально задумано Богом. И завершив процесс роста, достигнув зрелости, мы можем, наконец, выполнить изначальную цель творения, став истинными сыновьями и дочерьми Бога.
Так как Бог вечен и неизменен, и является абсолютным, Он не будет менять изначальные принципы, которые Он создал.
В прошлой лекции, мы немного касались этого, когда говорили – почему Бог не может восстановить нас автоматически. Потому что … я немного суммирую это … потому что сатана будет обвинять Бога, что Он не подчиняется Своим собственным принципам. Ведь Бог абсолютен. Мы говорили об этом более подробно в прошлый раз.
Бог не может делать что-либо, что идёт вразрез с Его собственной природой, с точки зрения философии. Например, Он не может сотворить камень, который тяжелее, чем Он сможет поднять. Это противоречит Его Сущности. Это будет противоречить тому – что Он всемогущий. Или, Он не может одобрить убийство. Он не может сказать на другой день, что убийство – это хорошо. Потому что это противоречит Его природе, что Он Бог – абсолютного добра, всеблагой Бог.
Таким же образом, Он не может противоречить Своим же собственным принципам, которые Он создал, потому что это будет противоречить тому, что Он уже сделал. Это противоречит изначальным принципам. Бог не может так поступать. Поэтому сатана может обвинять Бога.
Но тогда, почему Бог просто не убьёт сатану? Этот вопрос задают атеисты. Это важный вопрос в христианской теологии. В стандартной христианской теологии – Бог контролирует сатану. Как будто Он использует сатану как Его «прокси» или что-то в этом роде. Такая точка зрения особенно у реформированных христиан.
Итак, сатана использует Принцип, потому что Бог не может противоречить Принципу, поскольку Он является абсолютным, неизменным и вечным Богом. Таковыми же являются и Его принципы. Если вам интересно, просмотрите прошлую лекцию, там я рассказывал про это более детально. Я приводил пример из Хроник Нарнии.
В этой презентации мы немного затронем моменты из следующей лекции, где это будет объясняться гораздо более подробно об основании веры и субстанциальном основании.
Итак, основание для Мессии. Какое основание необходимо, чтобы прислать Мессию? Сегодня мы поговорим об этом. Чтобы понять это, нам нужно сначала понять первоначальный порядок при сотворении.
Первоначальный порядок был таков: Бог и затем Адам, а Люцифер – в позиции объекта Адама. Таким образом Бог является абсолютным Субъектом, но Адам стоял как субъект над Люцифером, ангелами и остальным творением. Он занимал позицию субъекта над остальным творением, но очевидно, что он является объектом по отношению к Богу. Поэтому Адам как сын Божий, является истинным владыкой творения. Он властвует над творением потому что он человек и создан по образу Божьему. Бог дал ему полномочия делать это. Люцифер, который был ангелом в положении слуги, должен был занимать позицию объекта по отношению к Адаму, служа Адаму, который был создан как Сын Божий и Господь творения.
Поэтому первоначальный порядок таков: Адам – это позиция субъекта, а Люцифер – позиция объекта. Но из-за грехопадения всё изменилось. Люцифер встал над Адамом. В результате грехопадения Адам отделился от Бога и вместо этого стал объектом для Архангела Люцифера.
Люцифер стал субъектом над Адамом. По другому его называют сатаной или врагом Божьим, таково значение слова «сатана». Он стал субъектом над Адамом и через родословие Адама – стал субъектом над всем падшим человечеством.
Именно поэтому Писание говорит о сатане как о боге этого мира, который контролирует умы неверующих. Во Втором послании к Коринфянам 4:4 говорится, что он правитель всего мира: «…для неверующих, у которых бог века сего ослепил умы, чтобы для них не воссиял свет благовествования о славе Христа, Который есть образ Бога невидимого». Апостол Павел в послании к Ефесянам 2:2 говорит, что он князь, господствующий в воздухе.
Сатана стал богом, царём потому что он на самом деле имеет власть над всем миром, над физическим миром. Он правитель и князь. Таким образом изначальный порядок творения перевёрнут, потому что сатана захватил детей Божиих. Поэтому он может сохранять свой контроль над творением. Творение по сути своей не есть зло. Бог создал мир добра. Он произнёс, что всё созданное Им «хорошо»- пять раз. А когда Он создал Адама и Еву, Своих детей, Он сказал: «Очень хорошо»! Итак, само по себе творение – не является злом. Оно великолепно, но так как сатана захватил власть над человечеством, именно поэтому, через людей он контролирует физический мир.
Сотворённый мир не является изначально плохим, но Адам должен был занимать позицию субъекта. У сатаны была ограниченная власть. Это подобно тому, как евнух воспитывает принца. Евнух поначалу имеет ограниченную власть, потому что ему нужно направлять и учить принца. Но по мере того, как принц взрослеет и становится царём, он начинает управлять евнухом. Вы понимаете?
Поначалу Люцифер обладал ограниченной властью. Таков изначальный Принцип творения. У него ограниченная власть, когда он руководит Адамом и учит его о Боге и Божьей воле и о том, что Бог хочет сделать для него и Евы. Но это не конечная цель. Затем владычество должно поменяться.
Но сатана занял эту позицию владычества над Адамом. В терминологии Божественного Принципа, мы сказали бы, что сатана захватил позицию, принадлежащую Адаму по праву первородства, и он присвоил её себе. Сатана отнял у Адама право первородства.
Да, мы недавно видели этот слайд. Как формируется основание веры? Первое, для этого нужна центральная личность, второе – необходимое приношение, это может быть вера или что-то, что символизирует веру, например, предметы. И третье – числовой период искупления.
Основание для Мессии закладывается, когда мы устанавливаем основание веры и субстанциальное основание. Это отражает первоначальный Принцип творения, так как условия искупления … по сути это означает идти в противоположном направлении, чтобы обратить произошедшее вспять, и вернуться к первоначальному положению, где вы должны были быть. Поэтому используется тот же самый Принцип творения. Следовательно, Принцип творения является таким важным для понимания всего Божественного Принципа. Так как всё возвращается назад к Принципу Творения. Основание веры также… мы видели это недавно на прежних слайдах, Адам должен быть создать основание веры и субстанциальное основание.
Чтобы восстановить основание веры, должны присутствовать все три аспекта. Особенно важен числовой период искупления. Мы видим, как определённые числа повторяются в библейской литературе, например, число 40 или число 3 или число 7. Они повторяются снова и снова. И это представляет процесс восстановления. Все эти числа представляют собой нечто, некий процесс происходящего восстановления. Итак, все эти три аспекта необходимы для создания основания веры.
Что насчёт субстанциального основания? В Евангелии от Марка 12:31 говорится: «Вторая подобна ей: «Возлюби ближнего твоего, как самого себя». Иной, большей этих, заповеди нет». Чтобы создать субстанциальное основание, падший человек должен заложить условие искупления, заключающееся в устранении падшей природы. Для этого требуется перевернуть обстоятельства грехопадения, которые включали в себя отношения между Архангелом и Адамом.
Чтобы легче понять, что такое субстанциальное основание, мне было трудно понять это в самом начале, но … всё это связанно с тем, что человек на позиции Каина делает то, что не смог сделать Архангел.
Архангел занял позицию над Адамом, поэтому, тот кто представляет Адама, и тот, кто представляет сатану должны поменяться местами. В этом вся суть субстанциального основания. Каину нужно пройти путь, по которому не смог пройти Архангел. Такое объяснение дало мне понимание.
Субстанциальное основание – это условие искупления для избавления от падшей природы, которое, как мы видим, происходит в Библии через отношения между центральными личностями и окружающими их людьми. И благодаря сочетанию основания веры и субстанциального основания, когда присутствуют и вера, и единство, создаётся основание для Мессии.
В соответствии с Принципом творения, люди должны были владычествовать над творением, включая ангелов, выполнив свою долю ответственности в течение периода роста. В процессе восстановления это происходит через людей, по милости Божьей и по воле Божьей. Но ответственность человека имеет решающее значение для создания основания для Мессии, и мы увидим, как это проявляется в библейских повествованиях и также в христианской истории.
Провидение восстановления в семье Адама.
Применяя рассмотренные принципы, мы будем изучать все библейские истории. И тогда станет ясно что пытался сделать Бог. Иногда это так странно и непонятно – что же хотел сделать Бог, например, когда приказал Аврааму разрезать животных пополам или почему Иаков должен был провести 21 год в Харране. Почему Ной должен был построить ковчег, или почему повествование внезапно переходит от Ноя к Хаму и Симу? И затем разворачивание такой необычной истории. Это придаёт смысл всем таким странным, на наш взгляд, на взгляд обычного человека, событиям.
Что же происходит в Провидении восстановления? Я уже говорил об этом в прошлый раз, но я думаю, что хорошо повторить это снова, потому что это действительно важно.
Провидение восстановления открывает нам, что Бог хотел спасти человечество с самого начала. Он не хотел ждать до появления Иисуса. Не зависимо от того, сколько поколений вы учитываете от Адама до Ноя. Будь это шесть тысяч библейских лет или четыре тысячи библейских лет. Это может быть сотни тысяч лет, неважно, как вы интерпретируете это. Но суть в том, что за тысячи лет до прихода Мессии, Бог хотел спасти человечество.
Он хотел прислать Мессию в самом начале, сразу после грехопадения Адама, но стандартная христианская теология говорит нам, что Иисус пришёл в идеальное время, он пришёл в единственное время, когда это могло быть. В Римскую Империю, спустя четыре тысячи библейских лет. Не важно, как вы интерпретируете продолжительность времени. То есть это было время – единственно возможное для его прихода!
Но почему Бог так долго ждал? Если вы видите горящее здание и ваш ребёнок внутри, то вы бы немедленно помчались туда, чтобы спасти его. Вы бы не стали ждать, когда всё стало только хуже. Когда все потолки начали падать, полки падают, всё рушится. Вы бы не стали ждать пока всё стало совсем плохо. Почему бы Богу не прислать Мессию сразу после грехопадения? Это очень логично. В этом есть здравый смысл. И Он – наш Небесный Отец, Который любит нас, даже больше чем родители. Я знаю, что родительская любовь подобна Божьей любви, потому что она бескорыстна, но Божья любовь – это намного больше, чем любовь земных родителей.
Итак, почему Бог так долго ждал? Чтобы всё здание сгорело и становилось всё хуже и хуже, и хуже. Бог захотел бы послать Мессию сразу же! Провидение восстановления показывает это. Что Бог хотел прислать Мессию сразу же после грехопадения. Об этом история Каина и Авеля и Ноя.
Мы в полной мере утверждаем, что приход Мессии в Римскую Империю был хорошим планом, это подтверждает Божественный Принцип. Но мы не говорим, что это был единственный возможный момент. Были и другие моменты в истории, когда Христос мог бы прийти. Например, сразу после грехопадения или сразу после потопа, когда было мало людей, которых нужно восстановить. Неважно верители вы, что потом был локальный или глобальный. В том месте было совсем немного людей, которых Бог мог восстановить. Или времена Соломона, или времена Авраама, или нечто подобное. Времена Моисея также.
Были такие моменты, когда Христу было бы гораздо лучше прийти. Прийти Мессии. Мессия – это воплощение Божественной Сущности. Итак, это было бы лучше – в другие моменты истории. Об этом, обо всём рассказывает Провидение восстановления. И в этом есть сила. Это огромная мощь Божественного Принципа. Стандартная христианская теология просто не может противостоять этим аргументам. Итак, давайте продолжим. Я отвлёкся.
Для того, чтобы Провидение восстановления свершилось в семье Адама, члены его семьи должны были выполнить определенные условия искупления, чтобы восстановить основание веры и субстанциальное основание. Если бы оба условия были успешно установлены в семье Адама, основание для Мессии было бы заложено, и Мессия мог прийти в семью Адама.
И опять же, зачем Богу было ждать тысячи лет? Желанием Божьего родительского сердца было чтобы Его дети вернулись к Нему как можно скорее. Это имеет логический смысл. Как быстро могло бы быть завершено восстановление мира, если бы в тот момент пришёл Мессия.
Итак, давайте изучим, как Бог направлял семью Адама, чтобы она постаралась выполнить, условия искупления для восстановления. Можно я попрошу Вас прочитать это, а я попью немного воды.
Бытие 4:3-7: «Спустя некоторое время Каин принес от плодов земли дар Господу, и Авель также принес от первородных стада своего и от тука их. И призрел Господь на Авеля и на дар его, а на Каина и на дар его не призрел. Каин сильно огорчился, и поникло лицо его. И сказал Господь Бог Каину: «Почему ты огорчился? И отчего поникло лицо твое? Если делаешь доброе, то не поднимаешь ли лица? А если не делаешь доброго, то у дверей грех лежит, он влечет тебя к себе, но ты господствуй над ним».
Большое спасибо. Мы видим, что Бог в этом отрывке принял приношение Авеля, но Он не принял приношение Каина. Бог затем наставлял Каина, сказав ему, что он был бы принят, если бы он «сделал доброе». Так почему же Бог отверг приношение Каина в начале? Было бы проще, ели бы Бог принял оба приношения. Какой принцип стоял за тем, что Бог отверг Каина, но принял Авеля? И мы также должны спросить, что должен был сделать Каин «доброго», чтобы быть принятым?
Итак, как именно должно было быть заложено основание веры в семье Адама? Чтобы восстановить искуплением основание веры, должны были быть установлены условия отделения от сатаны. Чтобы отделиться от сатаны необходимы три аспекта, которые мы рассматривали: центральная личность, необходимое приношение и числовой период времени. Необходимым приношением было то что они принесли на алтарь. Авель принёс от первородных стада своего и от тука их. Это было условием веры.
Чтобы восстановить основание веры, также необходима центральная личность. Но нигде в Библии мы не находим чтобы Адам сам делал приношение. Вместо него – Каин и Авель делали приношения. Какова была причина этого? Так как Адам пал, Бог не мог больше относиться к Адаму, так, как Он делал это раньше, потому что Адам теперь находился в промежуточном положении. Он взаимодействовал теперь с обоими – и с Богом, и с сатаной.
Он был тем самым человеком, который совершил грехопадение, поэтому Бог не мог взаимодействовать с ним. С целью восстановления Бог символически разделил Адама, который воплощал и добро и зло через своих сыновей, которые представляли – один добро, другой зло. Почему Авель представлял добро, а Каин – зло? Почему так?
Да, совершенно верно, потому что в процессе грехопадения, и мы уже обсуждали это, были незаконные сексуальные отношения между сатаной и Евой, а затем между Евой и Адамом. Произошло два сексуальных грехопадения.
Взаимоотношения сатаны и Евы полностью не соответствовали Принципу. Этих отношений не должно было быть никогда в соответствии с Божьей первоначальной целью творения. Оба этих действия не соответствовали Принципу, также и взаимоотношения Евы и Адама. Оба поступка были вне Принципа, но второе грехопадение – было ближе к изначальному Принципу творения.
Оба поступка – плохи, но грехопадение Евы и Адама было ближе к Принципу творения. Поэтому Бог выбрал второго сына – плод вторых взаимоотношений, чтобы представлять Адама и находится на позиции добра. А Каин – представлял зло.
Но это не означает, что Бог Ветхого Завета не любил Каина. Вы понимаете? Это не значит, что Бог любит только Авеля. Он одинаково любит и Каина, и Авеля! Но с целью восстановления, Он должен смотреть на Каина, как представителя зла. Поэтому мы не говорим, что Бог ненавидит Каина или что Он любит только Авеля. Он любит Каина также, как и Авеля! Но Он должен смотреть на Каина, как представителя зла для целей восстановления. Вы понимаете? Да, это очень важное различие.
Вопрос из зла: … (не слышно)
Да, я понимаю, он является ребёнком всё равно…потому что ангелы не имеют этого… да спасибо Вам за разъяснение. Оба они являются детьми Адама и Евы, но Каин представлял собой первые незаконные сексуальные отношения между сатаной и Евой.
Хотя оба акта грехопадения противоречили Божьим принципам, второй был относительно ближе к первоначальному плану Бога. Следовательно, Авель, второй сын, занимал положение, в котором он мог взаимодействовать с Богом. Авель принёс жертву приемлемым для Бога образом, в то время как жертва Каина была отвергнута. Таким образом, Авель успешно заложил основание веры.
Мы уже говорили, что основание веры должно быть создано в первую очередь, а затем, основываясь на этой вере мы можем создать субстанциальное основание. И таким образом создаётся основание для принятия Мессии.
Итак, основание веры было заложено Авелем, минутку… кажется я пропустил один слайд. Хотя нет.
Будучи падшим человеком, унаследовавшим первородный грех, Авель, проявив веру и преданность Богу, был в положении относительно более близком к Богу по сравнению с Каином. Точно так же, как Люцифер был создан до Адама, Каин занимал аналогичное положение старшего брата Авеля.
Люцифер появился до Адама точно так же, как Каин появился до Авеля. Таким образом Бог пытается воссоздать те же обстоятельства грехопадения, которые произошли для искупления. Искупление происходит обратным путём. Поэтому Он пытается создать те же обстоятельства, при которых произошло грехопадение, чтобы обратить вспять условия грехопадения. В этом и есть смысл восстановления.
Будучи созданным до Адама, Люцифер почувствовал вызов – смириться перед Адамом, который был ближе к Богу, чем он сам. Каин испытывал к Авелю те же чувства, что и Люцифер к Адаму, это четыре падшие природы. Божье требование к Каину состояло в том, чтобы он преодолел свою падшую природу и сохранил смирение перед Богом, символически восстанавливая то, что Люцифер не смог сделать.
Итак, чего Бог ожидал от Каина? Чтобы он прошёл путём, которым не смог пройти сатана. Чтобы изменить обстоятельства грехопадения. То, чего не смог сделать сатана, должен сделать Каин, чтобы обратить вспять условия грехопадения, тем самым создав субстанциальное основания и тем самым создав основание для прихода Мессии.
Мы можем снова прочитать Бытие с 4:6-7: «И сказал Господь Бог Каину: «Почему ты огорчился? И отчего поникло лицо твое? Если делаешь доброе, то не поднимаешь ли лица? А если не делаешь доброго, то у дверей грех лежит, он влечет тебя к себе, но ты господствуй над ним».
Такое объяснение – про изменение положения упростило для меня понимание этой темы. Люцифер стал выше Адама, не так ли? Поэтому при восстановлении это должно быть снова изменено.
У нас выходит время. Да, возможно, это знак. Божий знак перейти к вопросам и ответам. Если есть вопросы, мы можем перейти к ним, если нет, я могу продолжать лекцию. Есть ли у вас какие-нибудь вопросы или комментарии?
Вопрос из зала: мой вопрос заключается в следующем…
Я только хочу предупредить, что я не знаю всего, я постараюсь ответить, исходя из моих возможностей.
Вопрос: почему Бог нуждался в ангелах? По какой причине?
Да, это очень хороший вопрос. Я тоже задумывался об этом.
У Бога ведь не было ограничения по времени, когда Он творил всё, поэтому Ему на самом деле и помощники были не нужны. Тогда зачем нужны ангелы?
Да, это на самом деле очень хороший вопрос. Я видел, как люди говорят, что это из-за того, что Бог нематериален, и Он создал существ, которые обладают и нематериальным аспектом и физическим, для того чтобы создать весь мир. Над этим вопросом я тоже размышлял. Но я думаю, что я ещё не ответил на него.
Комментарий из зала: я думаю, что Ему нужны были ангелы, так как если бы они были не нужны, Он не сотворил бы их.
Да, я тоже так думаю. Но также можно добавить, что ангелы были созданы как слуги для человечества. Возможно это и есть цель сотворения ангелов. Но может быть Богу не нужно было создавать ангелов вначале, их можно было создать позже. Не знаю, мне нужно ещё подумать над этим вопросом.
Комментарий из зала: для того, чтобы возвращать Богу радость в процессе творения.
Да, это тоже хорошее объяснение.
Я прочитал это в Божественном Принципе. Что ангелы должны были возвращать радость Богу, чтобы помогать Ему во время творения.
Да, хорошо. Потому что даже Богу нужны партнёры-объекты. И ангелы как раз могут быть такими объектами. Но я думаю, что мне нужно поразмышлять ещё об этом. Спасибо за ваши комментарии.
Вопрос из зала: у меня есть ещё вопросы об одном из слайдов. Мог ли Иисус совершить грехопадение во время своего периода роста?
Да, это логический вывод. Иисус мог пасть, но он не сделал этого. Очевидно, что он не сделал этого. В Послании к Евреям, 4 главе это красноречиво описано. Я не помню цитату в точности, вы сами можете прочитать эту главу. Там отражено, что он мог согрешить, но не грешил. Если вы хотите найти это, вы можете. Логически можно сделать такой вывод. Если Адам был сыном Божиим, и он пал, значит такая возможность была и у Иисуса. Сатана думал, что есть такая возможность, так как он искушал Иисуса. Поэтому, я думаю, что да. Спасибо за Ваш вопрос.
Есть ли другие вопросы? Слайды отключились.
Вопрос из зала: я не уверена, был ли уже такой вопрос прежде – почему условие искупления Авраама гораздо проще, чем условие искупления Ноя?
Мы можем обсудить это в лекции про семью Ноя, потому что мне нужно будет подумать об этом.
Хорошо, это вопрос на будущее.
Спасибо за этот вопрос. Я постараюсь подумать об этом.
Вопрос из зала: в христианском богословии есть ли какая-либо связь между всеми этими библейскими историями, которая ведёт к возвращению Христа, или это есть только в уникальном Божественном Принципе, где есть картина, связывающая все истории вместе согласованным образом?
Я думаю, что у них нет никакого связанного процесса, Бог просто посылает Мессию. Он хотел создать основание для Израиля и все такое. Нигде нет такого объяснения как в Принципе, проходящего через отдельных личностей и связывающего всех: Адама, Ноя и так далее. Личностей, которые создавали основание для Мессии. Другого такого объяснения не существует.
Они бы, наверное, сказали, что еврейский народ был нужен… даже не знаю, ведь они не верят, что Иисус не должен был умереть. Вероятно, они сказали бы, что евреи были нужны так как это было своего рода основание. Духовное основание для появления Иисуса.
Но мы можем оспорить и это. С их точки зрения, если Иисус пришёл чтобы умереть, тогда еврейский народ – это своего рода жертва… Бог готовил избранный народ в течении 2000 лет, но если Иисус пришёл чтобы умереть, тогда судьба еврейского народа заключалась бы в исчезновении. Поэтому это можно поставить под сомнение.
Поэтому не существует учения подобного этому. Где есть определённая цель у всей истории – появление Мессии. Спасибо Вам за этот вопрос.
Иисус не пришёл чтобы умереть на кресте. Если вы заявляете, что его пришествие – только чтобы быть распятым, тогда это характеризует Бога. Не знаю можно ли так выразиться, но это рисует ложное представление о Мессии, как Царе из рода Давида.
Есть упоминания о нём как о страдающем слуге – в Исайя 53, в 21 Псалме и Захарии 12:10, но получается, что в подавляющем большинстве пророчеств Бог рисует ложную картину. В соответствии со стандартной христианской теологией.
Потому что, если Иисус пришёл с одной целью – умереть на кресте… и Бог сказал, что… сейчас еврейский народ заменило Тело Христово. Тогда зачем нужен еврейский народ? Зачем основание на национальном уровне? Для того чтобы всё было разрушено? Какой в этом смысл? Если крест был единственным методом спасения, тогда еврейский народ – это нечто вроде жертвенного ягнёнка.
Если Иисус должен был умереть, тогда Бог мог отправить его в любой народ, в варварский народ. Это приблизило бы выполнение задачи. Но в этом нет смысла. Спасибо за этот вопрос.
Если нет других вопросов или комментариев, я бы хотел попросить Мистера Бьёрна помолится за нас.
Любимый Небесный Отец, мы действительно благодарим Тебя за этот момент, когда мы можем изучать Божественный Принцип, с которым пришёл Истинный Отец.
Это действительно проливает свет для нас, Отец, и мы увидели, какова была Твоя истинная цель в течение этого времени, Отец. И мы изучали об Адаме, о том, что с ним случилось, и о том, как нам нужно восстановить то, что произошло в Эдемском саду в наших собственных семьях и в нашей собственной жизни, восстанавливая четыре падших природы. Тогда в конце концов мы сможем стать восстановленными людьми, Отец, и объединиться с Мессией. Это очень важно для всех.
Мы благодарим Тебя за эту возможность учиться, и мы хотим принести это время Тебе, я молюсь во имя Бьёрна Ким, члена Центральной благословленной семьи и во имя Трёх царских поколений. Аджу.
Спасибо за молитву.